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相猫经

    更新时间:2017-11-21 10:14:50  来源:天中人文网  阅读次数:  作者:凤鸣
摘要:猫于故书不多见,或散见于子史群籍,而未有专书。清黄君鹤楼,特纂《猫苑》一书,盖仿昔人《虎荟》、《蟹谱》暨《蟋蟀经》①之例,广用搜罗

为猫的形态颜色有种种不同,所以讲究养猫的都加意选择。选择的指导书是世传的《相猫经》。现在把主要的相法列举几条在底下:
(一)头面要圆。面长会食鸡,所以说,“面长鸡种绝”。
(二)耳要小而薄。这样就不怕冷,所以说,“耳薄毛毡不畏寒”。头与耳都不怕长。所谓猫贵五长,是说头、尾、身、足、耳都要长,不然,便是五秃。但发微历正通书大全又说:“猫儿身短最为良。眼用金钱尾用长,面似虎威声振喊。老鼠闻之立便亡。”又说,“腰长会走家”。看来身长是不好的相。二说,不知谁是。
(三)眼要具金钱的颜色。最忌带泪和眼中有黑痕,所以说,“金眼夜明灯”。眼有黑痕的是懒相。
(四)鼻要平直。鼻钩及高耸是野性未除的相。这样的猫爱吃鸡鸭,所以说,“面长鼻梁钩,鸡鸭一网收。”
(五)须要硬而色纯。经说,“须劲虎威多。”又说,“猫儿黑白须,疴屎满神炉。”无须的会食鸡鸭。
(六)腰要短。腰长就会过家。
(七)后脚要高。后脚低就无威。
(八)爪要深藏而有油泽。露爪就会翻瓦。
(九)尾要长细而尖,尾节要短,且要常摆动。尾大主猫懒,常摆便有威,所以说,“尾长节短多伶俐”,“坐立尾常摆,虽睡鼠亦亡”。
(十)声要响亮。声音响亮是威猛的征象。
(十一)口要有坎。经说:“上颚生九坎,周年断鼠声。七坎捉三季。坎少养不成。”
(十二)顶要有拦截纹。拌截纹是顶下横纹。相畜余编记,猫有拦截纹,主威猛。有寿纹,则如八字,或如八卦,或如重弓、重山,都好。没这些纹,就懒阘无寿。
(十三)身上要无旋毛。胸口如有旋毛,主猫不寿。左旋犯狗;右旋水伤。通身有旋,凶折多殃。所以说,“耳小头圆尾又尖,胸膛无旋值千钱。”
(十四)肛要无毛。经说:“毛生屎屈,疴屎满屋。”
(十五)睡要蟠而圆,要藏头掉尾。
 至于毛色,以纯黄为上,所谓“金丝猫”的就是。  其次纯白的,名“雪猫”,但广东人不喜欢,叫它做“孝猫”,主不祥。  再次是纯黑的,叫“铁猫”。纯色的猫通名为“四时好”。褐黄黑相兼,名为“金丝褐”。  黄白黑相兼,名“玳瑁斑”。  黑背白肢,白腹,名为“乌云盖雪”。  四爪白,名“踏雪寻梅”。  白身黑尾,最吉,名为“雪里拖枪”。  通身黑而尾尖一点白,名为“垂珠”。  白身黑尾,额上一团黑色的,名为“挂印拖枪”,又名“印星”,主贵,  而白身黑尾,背上一团黑色的,名为“负印拖枪”。  黑身白尾,名为“银枪拖铁瓶”,又名“昆仑妲己”。  白身而嘴边有衔花纹,名为“衔蚁奴”。通身白而有黄点,名为“绣虎”。  身黑而有白点,名为“梅花豹”,又名“金钱梅花”。  黄身白腹,名为“金聚银床”。白身黄尾,名为“金簪插银瓶”,又名“金索挂银瓶”。  白身或黑身,而背上有一点黄的,名为“将军挂印”。  身尾及四足俱有花斑,名为“缠得过”。  这些都是入格的猫,至于黄斑,黑斑,都是狸的常形,不算希奇。 此外如“狸奴”、“虎舅”、“天子妃”、“白老”、“女奴”等,是猫的别名。 爱猫的也常给猫许多好名字。最雅的如唐贯休有猫名“焚虎”,宋林灵素字“金吼鲸”,明嘉靖大内的“霜眉”,清吴世璠的“锦衣娘”、“银睡姑”、“啸碧烟”,都好。
 
 
《猫苑》

猫于故书不多见,或散见于子史群籍,而未有专书。清黄君鹤楼,特纂《猫苑》一书,盖仿昔人《虎荟》、《蟹谱》暨《蟋蟀经》①之例,广用搜罗,博采古今猫事而成书,分种类、形相、毛色、灵异、名物、故事、品藻七门,条分缕析,典故诗义各以类从,虽同游戏之作,亦未始非博雅之一助也。 

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肖毛注① “四库提要”云,明陈继儒撰《虎荟》,六卷(内府藏本)。宋傅肱撰《蟹谱》二卷(浙江鲍士恭家藏本)。肱字自翼,其自署曰怪山。……其书分上、下两篇……所录皆蟹之故事,上篇多采旧文,下篇则其所自记。 

序一 

永嘉黄君鹤楼所纂《猫苑》成,出以示余,见其蒐辑今古、寰瀛、异域、史志、简册及雅俗时论,博采[专]收,孳孳焉若日,不足,甚至摘取余诗中断句,以附益之。因叹曰:“君之用心苦矣。”君以[东瓯]××,诗人薄游江右入[粤],罕有知者,常就吾邑[潘]少[城]明府之聘,[谋]其公子,余为吾邑残明殉节林丹九先生作传,君见之,为致其乡举、年代、出处,[寓]书于余次子×元,以质所疑。×元缄书至潮,余诧曰:“是博雅君子也。”因亟言于吴[云]×太守,太守亦雅重之,延至郡斋,主[书]记。方×元缄书至潮,适锺君庆×[即]平[镇]营都司事,回黄冈。锺君,倜傥志节士也,[权]吾邑戎政,号令严明,禁暴止奸,邑人甚德之,与君善。为余言君言动形状如绘,锺君复殉×镜之难,余闻之,与君相对欷歔。夫今日之戎政不可问矣,贪如狼[狠]如羊,[鸷]不用。命其临阵也,缩如蝟;其败走也,窜如[蛇];安得如君所云有猛者?命之为将,有德者予之以官,不至如鬼而憎之,妖而怯之,[精]而畏之,而独异焉者。余因君摘取余诗语为[愧],辛丑漫成作:“奴慵狗敢[耽]高卧,鼠恣猫应愧素餐。”壬子人日作:“七种菜供人日[馔],[千]仓[粟]向鼠年[输]。”与君纂《猫苑》之意将毋同?并序以质之。 
咸丰三年,岁在癸丑,花朝前五日,镇平宗弟钊作于湖州菘韭舍并书 

序二 

圣人云:多识于鸟兽草木之名,非徒务于博雅也。盖以物虽微,其功用著于世,则不以物而忽之,此《尔雅》虫鱼一疏之所以传也。《礼·郊特牲》②一篇曰“迎猫”。夫猫曰“迎”,非重猫也,重其食田鼠也。陆佃曰:“鼠害苗,猫捕鼠,故字从苗。”然则,猫之功非大有益于人者耶?吾友黄君鹤楼,博雅君子也,多读书,留心典故,虽自以不获用世展志为憾,而其济人利物之念,时时不忘。性好山水,壮岁即[弃]笔走四方,无事则从事于铅椠,无间寒暑,盖乐此不疲也。尝著《[瓯]乘[补]》一书,虽稗官野史之流,而援古证今,补前人所未备,足为采风之一助,以其所存者大耳。今夏以所新纂《猫苑》寄示,盖博采古今猫事而成,其书分种类、形相、毛色、灵异、名物、故事、品藻为七,条分[线]析,钜细兼载。噫,何其博也!虽云所纂为小品,而独能标新立异,宜乎。裘子鹤参军见其书,称为妙趣横生,无义不备,其传必矣。猫于经书不多见,《诗》称“有猫有虎”③,亦仅尔。间或散见于子史,而亦未有专书,岂以微而置之耶?然则,君之此书足以补前人之缺漏,而使后之人知猫之有功于世,非特为博雅之助也。而君之存心利物,不以小,而见其大,即爰书数语以归之。时 
咸丰二年壬子[年]秋月,同里孟仙弟张[应庚]书于连平官廨 

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肖毛注 
②“迎猫”:语出《礼记·郊特牲第十一》:“迎猫,为其食田鼠也;迎虎,为其食田豕也,迎而祭之也。” 
③“有猫有虎”:语出《诗经·大雅·韩奕》:“有熊有罴,有猫有虎。” 

自序 

夫猫之生也,同一兽也,[繫]人事而结世缘,视他兽有独异者何欤?盖古有迎其神者,以有灵也;呼为仙者,以有清修也;蓄之于佛者,以有觉慧也。或以其猛,则名之曰将;或以其德,则予之以官;或以其有威制,则推之为王。凡此皆猫之异数也。他或鬼而憎之,妖而怯之,精而畏之,抑亦猫之灵异不群,有以招致之。然而妖由人兴,于猫乎何尤?且有呼之为姑,呼之为兄,呼之为奴,又皆怜之、喜之至也。若非妲己之称,不更以其柔媚而可爱乎?至于公之、婆之、儿之,此又世俗所常称,更不足为猫异。独异其禀性乖觉,气机灵敏;治鼠之余,非屋角高鸣即花阴闲卧,衔蝉扑蝶,幽戏堪娱,哺子狎群,天机自适。且于世无重坠之累,于事无牵率之悮,于物殖有守护之益,于家人有依恋不舍之情,功显趣深,安得不令人爱之、重之耶?以故穿柳裹盐,聘迎不构,铜铃金锁,雅饰可观;食有鲜鱼,眠有暖毯,士大夫示纱厨之宠,闺人有怀袖之怜;而其享受所加,较之群兽为何如耶!然则,猫之[繫]结人事世缘,若有至亲切而不可离释者,方有若斯之嘉遇,此猫之所以视群兽有独异焉者。呜呼,血肉之微,亦阴阳偏胜之气所锺,宜乎补裨物用,缔契名贤贻光,毛族多矣,庸非猫之荣幸乎哉?人莫不有好,我独爱吾猫,盖爱其有神之灵也,有仙之清修也,有佛之觉慧也;盖爱其有将之猛也,有官之德也,有王之威制也;且爱其无鬼、无妖、无精之可憎、可怯、可畏之,实而有为鬼、为妖、为精、之虚名也;且爱其有姑、有兄、有奴、有妲己之可怜、可喜、可媚之名,而无为姑、为兄、为奴、为妲己之实相也;抑又爱其能为公、为婆、为儿之名,实相副也,此余《猫苑》之所由作也。 

岁咸丰壬子长至日,瓯滨逸客黄汉自序 


凡例① 

一、猫事本无专书,古今典故仅散见于群籍。今仿昔人《虎荟》、《蟹谱》暨《蟋蟀经》之例,广用蒐罗,辑成兹集,无论事之钜细、雅俗,凡有关于猫者皆一一录之,以裕见闻。 
二、兹集无异为猫作全传,头绪纷繁,叙次最易紊乱,今分门为七,曰种类、曰形相、曰毛色、曰灵异、曰名物、曰故事、曰品藻,凡所收典故诗文,各以类从。阅者易于醒目。 
三、各门中猫事大抵出于经史子集及汇书说部,若或有所引证,辩论,皆另列,按语于本条之左。 
四、猫事凡载群籍者,皆顶格直书于本条下,注明见某书,其本无书所载,而出于前辈笔记故旧传闻,人虽作古,其所遗或小简或尺牍或片识,并各于本条下注明,见有来历亦顶格直书。 
五、凡现今交游诸公,有所论,列并另有诗文集可采者,皆随其事于各门中,低二格书之,示有区别。 
六、诸交游因予有兹纂,或代徵故实,或代借书籍,大有襄助之益,至为釐订而鉴定采辑而商榷,尤足起予固陋,厥功皆不可泯。如潮州太守钱唐吴公云帆(均)②,翰林待诏镇平黄公香[铁](钊),连平刺史同里张公孟仙(应庚),广东[潘]参军新建[乘]君子鹤(桢),知鹾山阴胡君笛湾(东钧),番禺孝廉丁君仲文(杰),上舍朱君竹阿([元譔名铭]),暨桐城姚翁百徵(龄庆),山阴陶翁蓉轩(汝镇),昆陵张君槐亭(集),锡山华君润庭(滋德),寿州余君蓝卿(士锳),及陶文伯(炳文)也。文伯为蓉轩翁哲嗣,英年好学,博涉群书,于予是辑尤为多助,若夫江浦巡尹同里陈君[寅]东(果),则专任校勘者也,此外,凡说一事献一义,则其姓氏亦不可遗,已于各门本条上冠列,苔岑夙契,同俾有徵。 
七、是编引用书目繁杂,兹不另为标列,惟《两[窗]杂录》系王碧泉先生所纂,先生名朝清,字[辰]哲,永嘉人,[耆]年硕德,为枌榆引重,其书记载事物,有裨考镜。余于进士郑星舟明府署中见之,今得采列诸条昔日抄存者,为故老留手泽于什一,未始非斯文之幸。 
八、古今书籍何限,人世事物无穷,凡耳目之未接,品类之未备,殆亦非少,[罣]漏贻[识],知所难免,更俟博雅君子与夫同志者续之焉可。 
九、全书剞劂将竣,续有所[获],故事不能按门增入,拟列之补遗,附于卷末,未免有遗珠之憾,仍俟积有卷帙,再行付梓。 
十、是辑因作客馀,间采录以成,两阅寒暑,不过以饾饤为事,深愧琐琐,笔札无裨世用,然而结[习]所在,乐此不疲。昔人云:“聊用著书[情],[还]此他乡日。”夫固非予之本志也,识者谅之。 

黄汉识 

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肖毛注 
① 凡例原无序号,为清晰起见而加。 
② 括号中的“均”字,乃吴云帆之名,原书皆用小一号的楷书刊印,以示区别。这里,只能把它们加入括号中,表示区别了。下同。 


《猫苑》卷上① 

清 永嘉黄汉鹤楼辑 

一、种类 

夫兽类其繁乎!猫固兽中之一类也,然其种之杂出,又甚不同。以之尚论,必固厥类而推暨其种,非特资辨证,则亦多识夫鸟兽之名之一助也。辑种类。 

01.鼠害苗而猫捕之,故字从苗。(《埤雅》) 

02.猫有苗茅二音。其名自呼。(《本草纲目》) 

03.猫,豾狸之属也。(《博雅》) 

04.猫,本狸属,故名狸奴。(《韵府》) 

汉按:说文:猫,狸属。豾狸,广雅作[貔狸]。 

05.猫之为兽,其性属火。故善升喜戏,畏雨恶湿,又善[惊],皆火义也。与虎同属于寅,或谓猫属丁火。故尤灵于夜。(《物性纂异》) 

06.吴云帆太守曰:《六壬大全》载,白虎昼主虎豹,夜主猫狸。滕蛇天空,则主猫狸之怪。又占脱物。看类神。木[植棹橙席]。猫视寅,见《大六壬寻源》。 

汉按:猫虎气类颇同。《诗》云:“有猫有虎”,故连类及之。或说类书载虎属寅得丙,猫属卯得丁。故虎果纯阳之气,而猫则阴阳兼有也。于义亦通。 

汉又按:古者猫狸并称。《韩非子》:“将狸致鼠,将[冰]致[蝇],必不可得。”又:“使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能。”《庄子》:“羊沟之鸡,以狸膏涂头,古斗胜人。”注:“鸡畏狸膏”。又《说苑》:“使骐骥捕鼠,不如百钱之狸。”又《盐铁论》:“鼠穷啮狸。”凡此皆是也。《抱朴子》:“寅日山中称令长者,狸也。”是猫为狸类,与虎同属于寅。诸义悉合。 

07.家猫为猫,野猫为狸。狸亦有数种。大小似狐,毛杂黄黑,有斑如毛,圆头大尾者,为猫狸,善窃鸡鸭。(《正字通》) 

汉按:俗谓阔口者为猫,尖嘴者为猫狸。 

08.一种灵猫,生南海山谷,壮如狸,自为牝牡,阴香如麝。(《本草纲目》) 

09.黄香铁待诏(钊)曰:灵猫,见《肇庆志》,即《山海经》所谓类也。自为牝牡,又名不求人。状如猫,而力甚猛。其性殊野,[夏]森国观察摄肇庆府篆时,市得其一。以《山海经》有食之不妒之说,名庖人烹之以进。其夫人不欲食,乃送书房佐餐。余时课其公子读,食之,其味似猫肉。 

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肖毛注①:太棒了!正文里面,开始有句号了。虽然只是句号,有时“句”得也未必准,但在这个基础上,点起来就容易多了。另,引文均不分条目,又与“汉按”前后相杂,看起来很麻烦。所以,我给它们全部加上了序号,又将引文末尾的书名用括号圈了起来。引文正确与否,且不去管,反正有书不怕查。 

② “使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能”,见《韩非子》卷第二“扬权第八”。 
“羊沟之鸡,以狸膏涂头,故斗胜人”,乃《庄子》逸篇,见《艺文类聚》卷九十一:“鸟部中”:“《庄子》曰:庄子谓惠子曰:羊沟之鸡,[司马彪曰:羊沟斗鸡之处。]三岁为株,相者视之,则非良鸡也,然而数以胜人者,以狸膏涂其头,[鸡畏狸也。]”宋吴淑(947~1002)撰注《事类赋注》引《庄子》逸篇曰:“羊沟之鸡,时以胜人者,以狸膏涂其头也”。《尔雅注》曰:“阳沟巨鸡,古之良鸡。” 
“鼠穷啮狸”,见《盐铁论》论诏圣第五十八:“死不再生,穷鼠啮狸,匹夫奔万乘,舍人折弓,陈胜、吴广是也。” 
“寅日山中称令长者,狸也”,见《抱朴子》内篇卷之十七“登涉”:“山中寅日,有自称虞吏者,虎也。称当路君者,狼也。称令长者,老狸也。” 

③《正字通》:字书,共收录三万三千余字。《康熙字典》即以其为蓝本增益而成。著者张自烈(1597-1673),字尔公,号芑山,又号谁庐居士。明末清初著名学者,崇祯末为南京国子监生。明亡,闭门著述。晚年隐居庐山。著述颇丰,尤以《正字通》影响最著。 

④ 见《山海经·南山经》卷一:“有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。” 

10.一种香猫,如狸,出大理府,文如金钱豹,此即《楚辞》所谓文狸。王逸称为神狸,(《丹铅录》)⑤ 

11.《星禽真形图》:“心月狐,有牝牡两体。”其神狸乎?(《本草集解》) 

12.香狸有四外肾,其能自为牝牡。(《酉阳杂俎》) 

汉按:《楚辞》之神狸,与《星禽图》之神狸,名实似[乎]不同。盖一指兽言,一指星精言。其自为牝牡之说,则与本草所谓灵猫,《山海经》所谓类者,皆一物也。至于黑契丹,亦产香狸,文似土豹,粪溺皆香如麝,见刘郁《西域记》,此则于陆氏《八纮译史》所载。阨入多国之山狸,其形似麝,脐有肉囊,香满其中者,似又非类中之同类尔。惟皆称狸不称猫,而《丹铅录》乃云:“香猫即神狸。”其必有所据也。⑥ 

13.一种玉面狸,人捕畜之。鼠皆贴伏不敢出。(《广雅》) 

汉按:《闽记》⑦:“牛尾狸,一名玉面狸,亦善捕鼠。”而张孟仙刺史(应庚)曰:“神狸、玉面狸,皆言狸而实非猫也。虽有野猫为狸之称,但野猫形近于猫,不过家与野之分耳。狸则长身似犬,大有不同,盖狐之属。” 

汉按:狸与猫,古称不一。但能捕鼠,即猫之属也。如《淮南子》云:“狐自狸脑,鼠去其穴。”又《文选》注引《仓颉篇》:“狖似猫搏鼠,出河西。”《广雅》曰:“[豸吏],狖也。”今余友朱元譔先生所纂《学选质疑》,以谓狖乃狸属,非[豸爰][豸穴]之狖。此从豸,彼从犬。据此数说,则兽能捕鼠者,非独猫也。况心月狐一说,是猫与狸皆狐之属,故并能祛鼠。古人猫狸并称,当必以此。或云,猫虽灵物,独不列于二十八宿,是诚未见《星禽真形图》耳。考《管窥辑要》⑧,“二十八宿打阵破禽法”云:“女土蝠值日,是鼠精战斗,则用青衣青旂并罩网,及猫儿打人,他阵可破,此盖以狐之类神,制鼠之化炁也。”然则猫何尝不列于二十八宿耶?要之猫也、狸也、玉面狐也,种虽不同,而其类无不同也。 

14.一种名蒙贵,类猫而大,高足而结尾,捕鼠捷于猫。(《海语》)⑨ 

汉按:《广东通志》作獴[犭贵]。有黑白黄狸四色,产暹罗者最良。安南亦产蒙贵,见《八纮译史》。考《尔雅》作“蒙颂,猱状”。郭注:“状如[虫佳]而小,紫黑色,九真、日南出之。”而《集韵》乃云:“猱即蒙贵也。紫黑色,捷于捕鼠。”李雨村《粤东笔记》云:“海语以舶估挟至广,常猫见而避之,豪家每以十金易之,今粤人所称洋猫。”大抵即獴[犭贵]也。然而虞虹升徹以蒙贵非猫,今称猫为蒙贵者误,见《天香楼偶得》。⑩ 

黄香铁待诏云:《陵水志》载,有海鼠重百斤,然犹畏猫,遇獴[犭贵],啮其目而毙。汉又按:乙苟满国,其鼠大如猫儿,见《八纮译史》。 

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肖毛注 

⑤ “文狸”,见《楚辞·山鬼》:“乘赤豹兮从文狸”。《丹铅录》,明人杨慎所撰。 
⑥ 刘郁《西域记》:《四库全书总目提要》载,一卷,元刘郁撰,“记常德西使皇弟锡里库军中,往返道途之所见。”《八纮译史》,四卷,清陆次云撰,“专录荒外诸国。古事皆采摭史传,复见不鲜。” 
⑦ 《四库全书总目提要》载《平闽记》十三卷,清人杨捷撰,不知是否此书。下面的注文亦源自“提要”,不再一一注明。 
⑧ 《天文大成管窥辑要》:八十卷,清人黄鼎撰,不知是否此书。“是书乃其晚年所集。以古今天文占候分门编录……大旨主灾祥而不主推步。繁称博引,多参以迂怪荒唐之说。” 
⑨ 《海语》:三卷,明黄衷撰。衷字子和,南海人。“是书乃其晚年致政家居,就海洋番舶,询悉其山川风土,裒录成编。……所述海中荒忽奇谲之状,极为详备。” 
⑩ 《广东通志》:六十四卷,清“广东、兵部右侍郎兼都察院右副都御史郝玉麟等监修”。《天香楼偶得》:十卷,清人虞兆氵隆撰。“是编乃其读书所得,随笔纂录,分类编次为天文、地理、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木、典制、字学、人事、艺文十部。中多蹈袭旧文,其自为考证者不过十之一二。” 

15.黄香铁待诏(钊)曰:灵猫,见《肇庆志》,即《山海经》所谓类也。自为牝牡,又名不求人。状如猫,而力甚猛。其性殊野,[夏]森国观察摄肇庆府篆时,市得其一。以《山海经》有食之不妒之说,④名庖人烹之以进。其夫人不欲食,乃送书房佐餐。余时课其公子读,食之,其味似猫肉15.一种[戔虎]猫,盖似虎而浅毛者,《尔雅》称为虎窃毛。 

汉按:[戔虎],《韵会》作[虎戔] ,音栈。《玉篇》云:“猫也。”考《尔雅》,狻猊如[戔虎]猫,食虎豹。 

16.一种海狸,产登州岛上,猫头而鱼尾。(《登州府志》) 

汉前在山东见一猫,头扁而尾歧,盖方琦广文云,此产皮岛中,名岛猫,或呼[石敖]猫,其状极似登州海狸也。 

17.一种三足猫,人家得此主富乐,故云猫公三足,主翁富乐。(《相畜馀编》) 

山音诸缉山(熙)曰:电白县水东镇浙人杨姓,畜一猫,而三足,后一足短软,不具其形,其眼一黄一白,俗呼日月眼,甚瘦小,声亦细,鼠闻声辄避,见狗即登其背,龁其耳,狗亦畏之。 

18.一种野猫花猫,宋安陆州尝以为充贡,李时珍谓即虎狸九节狸。(《本草纲目》) 

汉按:《格物论》:“九节狸,金眼长尾,黑质白章,尾九节。”《本草集解》谓:“似虎狸,而尾有黑白钱文相同者,为九节狸。”第此既有野猫花猫之称,自是猫属,则与《闽记》所称牛尾狸,亦名玉面狸者同,能祛鼠,似不得概指为狐狸也。 
又考李雨村《粤东笔记》,南越猫狸,文多锦钱,此与虎狸之尾,钱文相间者盖同。 
胡笛湾知鹾(东钧)云,南方有白面而尾似牛者,为牛尾狸,亦曰玉面狸,专上树木,食百果,冬月极肥,人多[糟]为珍品,大能醒酒。梅尧臣宣州诗:“沙水马蹄惊,雪天牛尾狸。”汉按:梁绍壬《秋雨庵随笔》云:“蒸玉面狸以蜜,使不走膏。” 
又云,杨万里偶生得牛尾狸,献诸丞相益公,侑以长句云:“山童相传皂衣郎,字曰季狸氏奇章。”又诗云:“狐公韵胜冰玉肌,字则未闻号季狸。” 
又云,苏子瞻牛尾狸诗:“首如狸,尾如牛,攀条捷×如猱猴,橘柚为浆果为餱。” 

19.一种四耳猫,出四川简州,神于捕鼠,本州岁以充方物。(《西川[通]志》) 

张孟仙刺史云,四耳者,耳中有耳也,州官每岁以之贡送[宾]僚,所费猫价不少。 
华润庭云,昔李松云中丞之女公子爱猫,中丞守成都时,简州尝游佳猫数十头,并制小床榻,及绣锦帷帐以献。孙平叔制罩有女孙,亦爱猫,督闽浙时,台湾守令所献,亦多美猫。(××名×××山人) 
裘子鹤参军(桢)云,以床榻绣锦帷帐处猫,此古今创格,张大夫之绿纱幮,不得×美于前矣。 
汉按:猫有绿纱幮,幸矣,不意后世复有绣锦褥之享也。第猫多畏[寒],冬日,余当制棉褓衣之,免使煨灶投床,不犹愈于纱幮锦褥者耶? 

20.一种狮猫,形如狮子。(《老学庵笔记》) 

张孟仙曰:“狮猫,产西洋诸国,毛长身大,不善捕鼠。一种如兔,眼红耳长,尾短如刷,身高体肥,虽驯而笨。近粤中有一种无尾猫,亦来外洋,最善捕鼠,他处绝少见之,可谓绝品,不得概以洋猫而薄之也。” 

张心田(炯)云:“狮猫眼有一金一银者,余外祖胡公光林守镇江,尝畜雌雄一对。眼色皆同。余少住署中,亲见之。”汉按:金银眼又名阴阳眼。 

汉按:狮猫,历朝宫禁卿相家多畜之。咸丰元年五月,太监白三喜,使侄白大,进宫取狮猫,另因他事,酿案奏办,见“邸报”。 

21.一种飞猫,印第亚,其猫有肉翅,能飞。(《坤舆外记》) 

汉按:李元《蠕范》亦载此,惟不指明西洋何国。考《八纮译史》并《[汇]雅》,天竺国、及五印度,猫皆有肉翅,能飞,其即此欤? 

22.一种紫猫,产西北口,视常猫为大,毛亦较长,而色紫,土人以其皮为裘,货于国中。(《[王清两密朝杂录]》) 

汉按:今京师戏称紫猫为翰林貂,盖翰林例穿貂,无力致者,皆代以紫猫,故有是称,颇雅驯也。 

23.一种歧尾猫,产南澳,其尾卷,形若如意头,呼为麒麟尾,亦呼如意尾,[捕]鼠极猛。 

海阳陆章民(盛文)云:南澳地如虎形,产猫猛捷,惟忌见海水,谓能变性,携带内渡者,必藏闭船舱,方免此患。 

山阴丁南园(士莪)云:海阳县丰裕仓,有猫,麒麟尾,善于治鼠,一仓赖焉。 

潮阳县文照堂自莲师,有小猫一只,尾稍屈如麒麟尾,纯黑色,惟喉间一点白毛如豆,腹下一片白毛如小镜,虽《相猫经》,未有载名,可称喉珠腹镜也。汉自记。 

山阴孙赤文(定蕙)云:山阴西湾人家,有一白猫,尾分九梢,梢有肉椿,皆极细,而各梢之毛,毵毵然如狮子尾,人呼为九尾猫。 

24.毛犀,即象也,善知吉凶,人呼为猫猪,交广人谓之猪神。(《丹铅录》) 

黄香铁待诏云:崖州有一种猫[蛇],其声如猫,见《琼州志》。 

胡笛湾知鹾云:仙蜂,出休舆山,形如猫,爱花香,闻有异香,虽远必至。食而后返,见《女红馀志》。 

汉按:《山海经》:有兽如狸,白首,曰天狗,食蛇,其首如猫。又[怒]鲁谟斯国奇兽,名草上飞,大如猫,而玳瑁斑,百兽见之皆伏。尤悔庵《外国竹枝词》:“玳瑁斑斑草上飞,见龙[威]秘书。” 

又亚毘心域国物产,有亚尔加里亚,其兽如猫,尾后流汁,黑人阱于笼中,以刀削其干汁,以为奇香。又亚鲁小国有飞虎,大不过猫,有肉翅,飞不能远。并见《八纮译史》。 

又蚺蛇声甚怪,似猫非猫,又有鸟猫,首似鸺鹠,鸣曰:“深掘深掘。”并见《赤[稚]》。 

以上皆非猫而有猫之形声名状者,其于猫,诚为非类而类也,故附兹篇末,以备异览。 

二、形相 

何物无形,何物无相,形相既具,优劣从分,况猫之优劣系于形相间者尤挚,故因言种类而继及之,取材者可从而类推焉。缉形相。 

猫之相,有十二要,皆出《相猫经》,兹备录之。 

1.头面贵圆,《经》云:“面长鸡种绝。” 

2.耳贵小贵薄。《经》云:“耳薄毛×,不畏寒。”又云:“耳小头圆尾又尖,胸膛无旋值千钱。” 

汉按:李元《蠕范》云:“猫性畏寒,而不畏暑。”《花镜》云:“猫初生者,以硫黄纳猪肠内,煮热拌饭与饲,冬不畏寒,亦不恋灶。” 

3.眼贵金银色,忌黑痕入眼,忌泪湿。《经》云:“金眼夜明灯。”又云:“眼常带泪惹灾星。”又云:“乌龙入眼懒如蛇。” 

汉按:《神相全编》:“人相得猫眼,主近贵隐富。”又按:乌龙入眼之猫,未必皆懒,余尝畜之,勤捷弥甚,惟思遭凶,盖恶纹犯忌故耳。 

4.鼻贵平直,宜干,忌钩及高耸。《经》云:“面长鼻梁钩,鸡鸭一网收。”又云:“鼻梁高耸断鸡种,一画横生面上凶。头尾欹斜兼嘴秃(谓无胡),食鸡食鸭卷如风。” 

5.须贵硬,不宜黑白兼色。《经》云:“须劲虎威多。”又云:“猫儿黑白胡,屙屎满神炉。” 

6.腰贵短。《经》云:“腰长会过家。” 

7.后脚贵高。《经》云:“尾小后脚高,金褐最威豪。” 

8.爪贵藏,又贵油爪。《经》云:“爪露能翻瓦。”又云:“油爪滑生光。”陶文伯(炳文)云:“猫行地有爪痕者,名油爪,此为上品。” 

9.尾贵长细尖,尾节贵短。又贵常摆。《经》云:“尾长节短多伶俐。”又云:“尾大懒如蛇。”又云:“坐立尾常摆,虽睡鼠亦亡。” 

汉按:猫以尾掉风,截而短之,则不能掉矣,威状大损。今越人养猫故截断其尾,殊失本真。 

遂安余文竹曰:《续博物志》云:“虎渡河竖尾为帆。”则猫之以尾掉风一语,亦自有本。 

10.声贵喊,夫喊,猛之谓也。《经》云:“眼带金光身要短,面要虎威声要喊。” 

汉按:谚云:“好猫不做声。”非谓无声,若一做声,则猛烈异常,甚有使鼠闻声惊堕者,此喊之足贵也。 

11.猫口贵有坎,九坎为上,七坎次之。《经》云:“上颚生九坎,周年断鼠声。七坎捉三季,坎少养不成。”并见《挥麈新谈》、《山堂[肆]考》。 

桐城姚百徵先生(龄庆)云:“猫坎分阴阳,雄猫则九七五,奇数也。九为上,七次之,五为下。雌猫则八六四,偶也。八为上,六次之,四为下。但四坎绝少,故雌者每佳,而雄者多劣,皆五坎也。”此说发前人所未言。盖从格致中来者,足以补《相猫经》之阙。 

12.睡要蟠而圆,藏头而掉尾。《经》云:“身屈神固,一枪自护。” 

汉按:猫相具此十二要之外,又有所谓“五长”,名蛇相猫,亦良。盖头尾身足耳无一不长,若五者俱短,名“五秃”,能镇三五家,见《相猫经》。 

王玥亭少尹(宝琛)初尉平远时,寓中多鼠,于民家索得一猫捕之,鼠患一靖。猫甚灵驯恋旧,虽养于公寓,时返故主,旋迁住衙署,仍不忘原寓及故主之家,常复遍历,盖三处往来,鼠耗皆绝。所谓佳猫之能镇三五家者,洵不诬已。 

又按:粤人验猫法,惟提耳而四脚与尾随即缩上者为优,否则庸劣,湘潭张博斋(以文)谓掷猫于墙壁,猫之四爪能坚卧墙壁而不脱者,为最上品之猫,此又一验法也。 

三、毛色 

猫之有毛色,犹人之有荣华。悦泽者翘举,憔悴者委靡,此固定理。然而美恶岐而贵贱判,否泰亦于是寓焉。夫有形相,斯有毛色,二者固相为表里也。辑毛色。 

1.猫之毛色,以为纯黄为上,纯白次之,纯黑又次之。其纯狸色,亦有佳者,皆贵乎色之纯也。驳色,以乌云盖雪为上,玳瑁斑次之,若狸而驳,斯为下矣。(《相猫经》) 

汉按:纯黄为金丝,宜母猫;纯黑为铁色,宜公猫。然黄者多牡,黑者多牝。故粤人云:“金丝难得母,铁色难得公。” 

2.凡纯色,无论黄白黑,皆名四时好。(《相猫经》) 

姚百徵云:“家伯山(东之)宰揭阳日,于番船舶购得一猫,洁白如雪,毛长寸许,粤人称为孝猫,蓄之不祥,后伯山升同知及知府,此猫俱在,无所谓不祥也。”汉按:“孝猫”二字甚新,纯白猫,瓯人呼为“雪猫”。 

3.金丝褐色者尤佳。故云:“金丝褐色最威豪。”(《相猫经》)。 

汉按:褐黄黑相兼,色褐而带金丝者,名“金丝褐”,诚所罕见。 

4.楚州射阳猫,有褐花色者;灵武猫,有红叱拨色,及青骢色者。(《酉阳杂俎》) 

5.一种三色猫,盖兼黄白黑,又名“玳瑁斑”。(《相猫经》)。 

6.“乌云盖雪”,必身背黑,而肚腿蹄爪皆白者,方是。若仅止四蹄白者,名“踏雪寻梅”,其纯黄白爪者同。(《相猫经》)。 

7.纯白而尾独黑者,名“雪里拖枪”,最吉。故云:“黑尾之猫通身白,人家畜之产豪杰。”通身黑,而尾尖一点白者,名“垂珠”。(《相猫经》) 

8.纯白而尾独纯黑,额上一团黑色,此名“挂印拖枪”,又名“印星猫”,人家得此主贵。故云:“白额过腰通到尾,正中一点是圆星。”(《相猫经》) 

钜鹿令黄公(虎岩)有“印星猫”一对,常令人喜悦,惟不善捕鼠,然有此猫,则署中鼠耗肃清,官事亦顺吉,是即贵之验。(虎岩名炳,镇平人,道光间,由[别]榜通籍。) 

陶文伯云:“余家畜一白猫,其尾独黑,背上有一团黑色。额上则无,是可称‘负印拖枪’也。肥大,重可七八觔,性灵而驯,每缚置案侧,偶肆叫跳,以竹梢鞭之,亟知趋避。或俛首帖伏,其常时,虽以杖懼之,略无怯色。” 

9.纯乌白尾者亦稀,名“银枪拖铁瓶”。(《相猫经》) 

黄香铁待诏云:“《清异录》载,唐琼花公主自丱角,养二猫,雌雄各一。白者名‘啣花朵’,而乌者惟白尾而已,公主呼为‘麝香[马俞]妲己。’” 

汉按:《表异录》亦载此,其一黑而白尾者,为“银枪插铁瓶”,呼为“昆仑妲己”;其一白而嘴边有[衔]花纹,呼为“衔蝉奴”。与《清异录》所载稍异。 

10.通身白而有黄点者,名“绣虎”;身黑而有白点者,名“梅花豹”,又名“金钱梅花”;黄身白肚者,名“金被银床”;若通身白而尾独黄者,名“金簪插银瓶”。(《相猫经》) 

诸缉山曰:“阳江县太平墟客寓,有一纯白猫,而尾独黄,俗呼‘金索挂银瓶’。重十馀斤,捕鼠甚良,谓得此猫,家业日盛。” 

11.通身或黑或白,背上一点黄毛,名“将军挂印”。(《相猫经》) 

12.身上有花,四足及尾上又俱花,谓之“缠得过”,亦佳。(《致富奇书》) 

13.猫有[拦]截纹,主威猛;有寿纹,则如八字;或如八卦,或如重弓重山,无此纹,则懒[阊]无寿。(《相畜馀编》) 

汉按:[拦]截者,顶下横纹也,主猫有威,犹虎之有乙也。 

14.纯色猫带虎纹者,惟黄及狸,若紫色者绝少,紫色而带虎纹,更为贵品。(《相畜馀编》) 

吴云帆太守尝畜一猫,纯紫色,光彩夺目,长而肥大,重可十馀觔,自是佳种。张冶园述。

15.猫有旋毛,主凶折。故云:“胸有旋毛,猫命不长。左旋犯狗,右旋水伤。通身有旋,凶折多殃。”(《相猫经》) 

16.毛生屎窟,屙屎满屋,非佳猫也。(《相猫经》) 

汉按:《珞琭子》云:“猫能掩屎,灵洁可喜。故好洁之猫,无不灵也。” 

17.凡花猫其花朝×,主咬头牲。(《崇正闢谬通书》) 

张孟仙曰:“猫之色杂者为雌,纯者为雄。所谓玳瑁斑者,杂而雌也。” 

“雪里拖枪”、“乌云盖雪”,虽有二色,皆算纯色,而为雄也,此说亦新。夫毛色有生辄定,未有一岁之间,两变其色者。余友诸缉山谓阳江县深坭村孙姓[土右/皿]丁,有纯白猫,冬至后渐长黑毛,交夏至则纯黑矣。过冬至复又黑白相间,次年夏至仍为纯白,是年年换色者也,可称瑞物,盖见造化赋物之奇,无乎不可。 

寿州余蓝卿(士英)云:“余昔舟泊扬州,见一技者于通衢之市,周以布障。鸣锣伐鼓,招致观者,场东有猴驱狗为马,演诸杂剧;场西有猫,高坐端拱受群鼠朝拜,奔走趋踉,悉皆中节。猫则五色俱备,青赤白黑黄交错成文,望之燦若云锦。问所由来,云自安南。匪特罕见,实亦罕闻,或曰此赝鼎也,殆亦临安孙三染马缨之故智欤。” 

汉按:毛色可伪至此,亦神乎其技矣。 

四、灵异 

物之灵蠢不一,灵者异而蠢者庸,于此可以见天禀也,若猫于群兽,其灵诚有独异,盖虽鲜乾坤全德之美,亦具阴阳偏胜之气,是故为国祀所不废,而于世用有攸裨也。辑灵异。 

1.腊日迎猫以食田鼠,谓迎猫之神而祭之。(《礼记》) 

2.唐祀典有祭五方之鳞、羽、臝、毛、介,五方之猫、於菟及龙、麟、朱鸟、白虎、元武,方别各用少牢一。(《旧唐书》) 

【肖毛注:见《旧唐书》志第四“礼仪四”:“卯日祭社稷于社宫,辰日腊享于太庙,用牲皆准时祭。井泉用羊二。二十八宿,五方之山林、川泽,五方之丘陵、坟衍、原隰,五方之鳞、羽、臝、毛、介,五方之水墉、坊、邮表畷,五方之猫、於菟及龙、麟、硃鸟、白虎、玄武,方别各用少牢一,各座笾、豆、簠、簋、俎各一。”】 

汉按:礼八腊有猫虎昆虫,后王肃分猫虎为二,无昆虫,张横渠以为然,见经疏。 

仁和陈笙陔(振镛)曰:“杭人祀猫[儿]神,称为隆鼠将军,每岁终祭群神,必皆列此。” 

张衡斋(振钧)云:“金华府城大街有差猫亭,本先朝军装局相传,有鼠患甚暴,朝廷差赐一猫,而鼠暴顿除,后立庙其地,称灵应[侯],至今里人奉为社神,呼为差猫亭云。” 

3.猫眼定时,甚验。盖云:“子午卯酉一条线,寅申已亥枣核形,辰戌丑未圆如镜。”一作“寅申已亥圆如镜,辰戍未如枣核”,馀同。皆见《通书选择书》 

汉按:《酉阳杂俎》仅云“猫眼旦暮圆,至午竖成一线。”又按:初生猫,血气未足,瞬息无常,以之定时,仍属无验。 

4.南番白湖山,有番人畜一猫,后死,埋于山中,久之,猫见梦曰:“我活矣,不信,可掘观之。”及掘之,惟得二睛,坚滑如著,验十二时无误。(《嫏嬛记》) 

汉按:一种宝石,中含水痕一线,摇之似欲动者,横斜皆可视,名为“猫儿眼”。 

黄香铁待诏云:“真腊国主指展上,皆嵌猫儿眼睛石。” 

汉又按:《八纮译史》:“默德那即古回回祖国,产猫睛,大小按时。”据此,则是活宝石也。又:“锡兰国海山上出宝石,猫睛碧者名瑟瑟,红者名靺鞨。”而《八纮译史》又载:“伯西尔国人少之时,[凿]颐及下唇作孔,以猫睛夜光诸宝石嵌之为美。”又:“真腊国王手足皆戴金镯,嵌以猫睛。”是非仅指展上嵌之而已。 

《秦淮闻见录》:“饰有瑶钗宝珥,火齐猫睛。”盖述妓人华饰也。 

5.猫鼻端常冷,惟夏至一日暖,盖阴类也。(《酉阳杂俎》) 

6.猫于黑暗中,逆循其毛,能出火星者为异,并不生蚤虱。同上 

7.猫洗面过耳,主有宾客至。同上 

汉按:瓯谚:“猫洗面,日有次度者,谓随潮水长落。” 

8.猫与虎同,皆能画地卜食。 

胡笛湾知鹾云:“此即《埤雅》所载,今俗谓之卜鼠是也。” 

9.凡寅月子日子时,硃书×此符,贴于灶上,勿令人见,可以辟鼠。(《王×堂×济馀编》) 

10.刻木为猫,用黄鼠狼尿,调五色画之,鼠见则避。(《夷门广牍》) 

11.椿树叶,冬青叶,丝瓜叶,曝干,每四季,焚于堂中,鼠自避去,此名金猫辟鼠法。(《寿世保元》) 

汉按:瓯俗每岁立春之时,燃樟叶爆竹于门堂奥室诸处,名为[火覃]春,口号云:“[火覃]春,[火覃][火覃],猫儿眼光;[火覃][火覃],老鼠眼[目莫][目唐]。”盖呪鼠目之瞎也。有应者,终年鼠患为稀。 

汉按:吴小亭家,藏王忘庵所画《乌猫图》,自题十六字云:“日危宿危,炽尔杀机。乌圆炯炯,鼠辈何知。”其首句,咸不解所谓。余按家香铁待诏,重午后画钟馗诗云:“画猫日,主金危危,则知危日值危宿,画猫有灵,必兼金日者,金为白虎之神,忘庵句,盖本乎此。”然则[假]猫之灵以辟鼠,其术亦多矣哉。 

12.牝猫无牡交,但以竹帚扫背数次则孕。又一法,用木斗覆猫于灶前,以帚击斗,祝灶神而求之,亦有胎。(《本草纲目》) 

黄香铁待诏云,山东河北人谓牝猫为女猫。《隋书·独孤陀传》:“猫女向来无住宫中。”是隋时已有此语,见顾亭林《日知录》。 

13.猫孕两月而生。(《本草纲目》) 

汉按:猫成胎有三月而产,名奇窝;四月而产,名偶窝。养至一纪为上寿,八年为中寿,四年为下寿,一二年者为夭。浙中以单胎者为贵,双胎者贱,一胎四子名“抬轿猫”,贱而无用;若四子毙其一二,则所存者亦佳,名为“返贵”。见王朝清《雨窗杂录》。 

华润庭云:“猫胎以少为贵,故有一龙二虎之说。”又云:“猫以腊产为佳,初夏者名早蚕猫,亦善,秋季次之,夏为劣,以其不耐寒,冬必向火,名‘煨灶猫’。” 

汉按:猫煨火皮痒,硫磺纳猪肠中,煮热喂之,愈。见《致富奇书》。 

陶文伯云:“猫怀胎,血气不足者,往往亦成小产,是人兽有同然者。” 

钮华庭少尹(光存)云:“虎一生不再交,以虎阳有逆刺也,其痛楚在初;猫一岁仅再交,以猫阳有顺刺也,其痛楚在终。馀畜之阳无刺,无所痛楚,故其交无度。” 

汉按:此说故老相传,甚近理,足为格式之助。大抵猫之交,常于春秋二季,其头交时,则牝牡相呼,虽远必寻声而至,俗谓之“叫春”。 

张衡斋云:凡猫交,必春猫遇春猫,冬猫遇冬猫,始交;夏秋之猫亦然。否则,虽强之,不合也。此说未经人道,想亦气类相求故耳。 

14.猫初生,见寅肖人,而自食其子。(《黄氏日抄》) 

汉按:猫产子,目未瞬者,子肖人见之,则食子。或曰,生于子日,见子肖人则食子,与黄氏之说异。 
15.猫食鼠,上旬食头,中旬食腹,下旬食足,与虎同。阴类之相符如此。(李元《蠕范》) 

汉按:一说食旬,各有所先,月初先头,月中先腹,月尾先腿脚,食有馀者,小尽月也。 

华润庭曰:“猫食鼠,分三旬,亦有捕鼠无[算],绝不一食者,其种之最良欤。”又曰:“猫食鼠,或于衣物茵席之上,勿惊驱之,听其食毕,自无痕迹;若逼视之,则血污狼藉矣。或谓当食时视之,则齿软,以后不复能啮鼠。” 

常州张槐亭(集)云:“猫一名家虎,鼠一名家鹿,猫之食鼠尚矣,惟是×祭兽时,不知鹿在其中否也。” 

16.北人谓猫过扬子江金山,则不捕鼠。厭者,剪纸猫投水中,则不忌。(《酉阳杂俎》) 

汉按:《渊鉴类函》云:“昔韩克赞尝于汝宁带回一猫,过江,果不捕鼠。” 

丰顺丁雨生茂才(日昌)云:“物各有所喜,如‘诗传’马喜风,犬喜雪,豕喜雨,而猫独喜月,故月夜常登屋背,盖与狐狸同性也。” 

17.猫喜与蛇戏,或谓此水火相因之义,以猫属阴火,而滕蛇水畜而火属也。(王朝清《雨窗杂录》) 

汉按:猫并喜自戏其尾,故北人有“猫儿戏尾巴”之谚。 

山阴张冶园([锜])曰:“猫与蛇斗,俗称‘龙虎斗’。尝见猫蛇斗于屋脊,蛇败,穿瓦罅下遁,适屋下人遇之,以锄挥为两端,上段飞去,已而结成翻唇肉疤,大如碟。一日,断蛇者昼卧于床,蛇穿其帐顶,欲下而啮之。因肉疤格拦,猫适见之,登床猛喊。其人惊醒,见蛇,懼而避之,幸未遇噬。人谓蛇知报冤,猫知卫主。” 

18.猫解媚人,故好之者多,猫固狐类也。(彭左《海燃清阁小简》) 

汉按:赵俗谓猫为妓女所变,故善媚,其说未免附会。 

19.鼠啮猫,占主臣害君。(《管窥××》) 

汉按:唐宏道初,梁州仓有大鼠,长二尺馀,为猫所捕得,鼠反啮之,见《五行志》。考开元《占经京房》曰:“众鼠逐狸,兹为有伤。臣代其王,忠为乱,天辟亡。”又曰:“臣噬其君,大臣亡。”又曰:“鼠无故逐狸狗,是谓反常,臣杀其君。” 

20.凡梦虎斑猫,为阳袭阴之象,入室者吉;自内外竄,不祥;去而复来者,得人心。(《梦林元解》) 

21.凡梦狮猫,为丰亨久安之象,主门下人有勇而好义者,或果得佳猫以应。同上 

22.凡梦猫鼠同眠,下必有犯上者,若当此时生小猫则为劣物。同上 

23.凡梦群猫相斗,主木夜有戎之兆,于自无患,若梦家猫被他家猫咬伤,下人有灾。同上 

24.凡梦猫捕鼠,主得财,须防子媳灾,姓褚者最忌,主有事南蛮不返之兆。同上 

25.凡梦猫吞蝴蝶,恐有阴私鬼害正人。同上 

26.凡梦猫吞活鱼,主成家立业,手下得人;若至山东,更主获利。同上 

汉按:《梦林元解》一书,为葛稚川原本,劭康节继辑,至明陈士元增补成书,至数十卷之多,刻于明季,而国朝四库全书未曾收入。起自周官,宗夫长柳,引经证史,触类旁通,[幺亅]解灵警,发人深省,洵有裨于世教书也。汉得此书,每以占梦,悉有应验。 

27.俗传猫为虎舅,言虎事事肖猫。(梁绍壬《秋雨庵笔记》) 

汉按:虎凡肖猫,独耳小颈粗不同,然宋何尊师尝谓猫似虎,独耳大眼黄不同。世俗又称猫为虎师,相传笑话,谓虎羡猫灵捷,愿师事之。未几,件件肖焉,而独不能上树,与夫转颈视物。虎乃以是咎猫,猫曰:“尔工噬同类,我能无畏!留斯二者,正为自全地耳。若尽以传尔,他日,其能免于尔口哉?” 

28.猫肉治虫毒,涎治××,胎治反胃。又:牙,同人牙、猪犬牙,煅研,蜜水服,治痘疮倒[黶]。(《本草纲目》) 

汉按:《本草》:“猫肉不佳,不入食品,故用之者稀,或谓猫肉食之发癇,缩膀胱,妇人窒经,小儿败痘,又闻小儿常食鼠肉,可以稀痘,则猫肉败痘可知。”《本草》又云:“正月勿食猫肉,能伤人。”此与礼内则“食狸去正脊,为不利人”其义相合,益见食猫肉之有损也。

黄香铁待诏云:“余乡人多喜食猫肉,谓可疗治痔疾。” 

陶文伯云:“猫肉食者甚少,惟铁匠喜食之,以其性寒,可洩积热。” 

张暄亭参军(德和)云:“罗定州人皆喜食猫肉,与嘉应州人喜食犬肉同,岂其别有滋味耶?” 

29.黑猫头骨烧灰,治心下×瘕,及痰喘,走马牙疳。《([寿]域方》) 

30.黑猫头骨灰,治对口毒疮。(《便民食疗方》) 

31.妖魅猫鬼为祟,病人不肯言,以鹿角屑捣末,水服方寸匕,即言实也。(《本草纲目》) 

32.华佗治尸注:“有猫骨散,又猫肝治疟,及劳瘵杀虫。”同上 

33.人病歌哭不自由,腊月死猫头烧灰,水服自愈。(《千金方》) 

34.人被鼠咬伤,猫毛烧存性,入麝香少许,香油调敷。(《景岳全书》) 

汉按:此方,赵氏系用猫头骨煅灰。又云:“猫毛烧灰,膏和治鬼舐头疮。” 

35.蜒蚰入耳,猫尿滴治之,以姜蒜擦猫牙×,则尿自出。又:猫尿治蝎螫。又:和桃仁,治小儿疟疾。(《本草纲目》) 

36.猫照镜,慧者能认形发声,劣猫则否。(《丁兰石尺牍》) 

37.久晴,猫忽非时饮水,主天将雨。(瓯谚) 

38.猫能饮酒,故李纯甫有猫饮酒诗。(《古今诗话》) 

汉按:猫饮酒,余尝试之,果尔,但不可骤饮以杯,须蘸抹其嘴,猫舔有滋味,则不惊逸。然十余巡后,辄觉醺醺如也。今之猫,又能食烟。陈寅东巡尹曰:“有张小涓者,为浙中县尉。侨寓温州,有猫数头,惯登烟塌,小涓常含烟喷之,猫皆能以鼻[口畜],久之,形状如醉,每见开灯辄来,敛具则去,于是人皆谓张小涓猫,亦有烟癖,闻者莫不粲然。则猫于烟酒,乃兼有嗜焉,亦可笑也。” 

39.马鞭坚韧,以击猫,则随手折裂。(《范蜀公记事》) 

40.猫死,不埋于土,悬于树上。(《埤雅》) 

41.猫死,瘗于园,可以引竹。(李元《蠕范》) 

42.独孤陀外祖母高氏,事猫鬼,以子日之夜祭之,子,鼠也,猫鬼每杀人取财物。潜归祀者家,鬼将降,其人则面正青,若被牵拽然,陀后败免死。(《北史》) 

43.隋大业之季,猫鬼事起,家养老猫,为厭魅,颇有神灵。递相诬告,郡邑被诛者,数千余家,蜀王秀皆坐之。(《朝野佥载》) 

44.燕真人丹成,鸡犬俱升,独猫不去,人尝见之,就洞呼仙哥,则闻有应者。(《山川记异》) 

嘉兴蒋稻香先生(田),有黄腊石,酷肖猫形,家香铁待诏题之为“洞仙哥”,洵属雅切。 

45.司徒冯燧家猫生子同日,其一,母死,有二子,其一母,走而若救,为衔置其栖,并乳之。(韩昌黎《猫相乳说》) 

46.左军使严遵美,阉宦中仁人也,尝一日发狂,手足舞蹈,旁有一猫一犬,猫忽谓犬曰:“军容改常矣,癫发也。”犬曰:“莫管他。”俄而舞定,自惊自笑,且异同猫犬之言。遇昭宗播迁,乃求致仕。《北梦琐言》 

47.蜀王嬖臣唐道袭家,所畜猫,会大雨,戏檐下,稍稍而长,俄而前足及檐,忽雷电大至,化为龙而去。(《稽神录》) 

48.成自虚,雪夜于东阳驿寺,遇苗介立,吟诗曰:“为慙食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。且学智人知白黑,那将好爵动吾心。”次日视之,乃一大駮猫也。(《渊鉴类函》) 

汉按:唐进士王洙《东阳夜怪录》云:彭城秀才成自虚,字致本,元和九年十一月九日,到渭阳县。是夜风雪,投宿僧寺,于僧及数人因雪谈诗。病僧智高,为病橐驼也;前河阴转运巡官左骁卫胄曹长,名庐倚马者,为驴也。又有敬去文者,为狗也;有名锐金姓奚者,为鸡也;有桃林客,轻车将军朱中正者,为牛也;胃藏瓠者,即刺猬也。 

又议苗介立云:“蠢兹为人,甚有爪距。颇闻洁廉,善主仓库。惟其蜡姑之丑,难以掩于物论。”苗介立曰:“予斗伯比之胄下,得姓于楚,自皇茹分族,则祀典配享,著于礼经者也。”

49.苏子由曾试黄白之法,既举火,见一大猫,据炉而溺,叱之不见,丹终不成。(《说[钤]》) 

汉按:许遨有幻术,为人烧丹,每至四十九日将成,必有犬逐猫,触其炉破。见宋张君房《乘异记》。余谓两丹之坏,各有所由,惟同出于猫,亦异矣。 

50.杭州城东真如寺,弘治间,有僧曰景福,畜一猫,日久驯熟,每出诵经,则以锁匙付之于猫,回时,击门呼其猫,猫辄舍匙出洞。若他人击门,无声;或声非其僧,猫终不应之。此亦足异也。(《七修类稿》) 

51.金华猫,畜之三年后,每于中宵,蹲踞屋上,伸口对月,吸其精华,久而成怪,每出魅人,逢妇女则变美男,逢男则变美女。每至人家,先溺于水中,人饮之,则莫见其形。凡遇怪来,宿夜以青衣覆被上,迟明视之,若有毛,则潜约猎徒,牵数犬,至家捕猫,炙其肉以食病者,自愈;若男病而获雄,女并而获雌,则不治矣。府庠张光文有女,年十八,为怪所侵,发尽落,后捕雄猫治之,疾始瘳。(《坚瓠集》) 

52.靖江张氏泥沟中,时有黑气如蛇上冲,天地晦冥,有绿眼人乘黑淫其婢,因广访符术道士治之,不验。乃走求张天师,旋见黑云四起。道士喜曰:“此妖已为雷诛矣。”张归家视之,屋角震死一猫,大如驴。(《子不语》) 

53.郭太安人家畜一猫,甚灵,婢见必挞之,猫畏婢殆甚。一日有馈梨,属婢收藏,既而数之,少六枚。主人疑婢偷食,鞭笞之。俄从灶下灰仓中觅得,刚六枚,各有猫爪痕。知为猫所偷,报婢之怨。婢忿,欲置猫死地,郭太安人曰:“猫既晓报怨,自有灵异,苟置之死,冤必增剧,恐复为祟。”婢乃恍然,自是辄不再挞猫,而猫亦不复畏婢矣。(《阅微草堂笔记》) 

54.某公子为笔贴式样,爱猫,常畜十余只。一日,夫人呼婢不应,忽窗外有代唤者,声甚异。公子出视,寂无人,惟一狸奴踞窗上,回视公子,有笑容。骇告众人同视,戏问:“适间唤人者,其汝耶?”猫曰:“然。”众乃大哗,以为不祥,谋弃之。(《夜谭随录》) 

55.永野亭黄门,言一亲戚家,猫忽有作人言者,大骇,缚而挞之,求其故,猫曰:“无有不能言者,但犯忌,故不敢耳。若牝猫,则未有能言者。”因再缚牡猫挞之,果亦作人言求免,其家始信而纵之。同上 

56.护军参领舒某,善讴歌。一日,户外忽有赓歌,清妙合拍,潜出窥伺,则猫也,舒惊呼其友同观,并投以石,其猫一跃而逝。同上 

汉按:猫作人言,初见于严遵美一节,笔贴式猫代为唤人,无甚不祥。若永黄门所述牡猫皆能言,牝猫则否,此则为异耳。然不当言者而为言,则其被挞被弃也亦宜,此于《太平广记》所载猫言“莫如此,莫如此”,大抵皆寓言尔。至于猫学讴歌,则不啻虫知诗赋,诚为别开生面。 

蒋稻香(田)云:“阳春县修衙署,刚筑墙。一日,其匠未饭,有猫来,窃食其饭并羹。匠人愤极,旋捉得此猫,活筑墙腹以死。工竣后,衙内人皆不安,下人小口,率多病亡。因就巫家占之,云:‘此猫鬼为祟,在某方墙内。’于是拆墙,果得死猫。遂用巫者言,奠以香锭,远葬荒野,自是一署泰然。此道光十六年事,余在幕,亲见之。” 

又云:“湖南有猫山,相传昔有猫成精,族类甚繁,其子孙皆知事,凡猫死,悉自葬此山,其冢垒垒然,不可计数。山出竹,名‘猫竹’,甚丰美;其无猫葬处,则无之。‘猫竹’之名,本此,作‘毛’、‘茅’皆非。” 

汉按:瘗死猫于竹地,竹自盛生,并能远引竹至。据此,则《本草》载之不诬也。《洴澼百金方》:“有猫竹军器”,亦不作“毛”。 

余蓝卿云:“嘉庆十六年,河南白莲教匪林清煽乱,烽烟绵亘数省。是时,中州人家有猫生狗,鸡窝出猫[ 异]。” 

孙赤文云:“道光丙午夏秋间,浙中杭绍宁台一带,传有鬼祟,称为‘三脚猫’者,每傍晚有腥风一阵,辄觉有物入人家室以魅人,举国皇然。于是各家悬锣钲于室,每伺风至,奋力鸣击,鬼物畏锣声,辄遁去,如是者数月始绝,是亦物妖也。” 

会稽陶蓉轩先生(汝镇)云:“猫为灵洁之兽,与牛、驴、犬迥异,故为贵贱所同珍。且古来奸邪之人,其转世堕落为牛为马,为犬为猪,如白起、曹瞒、李林甫、秦桧之辈,不一而足,未闻有转生为猫者,可见仙洞灵物,不与凡畜侪矣。” 

刘月农巡尹(荫棠)云:“番禺县属之沙湾茭塘界上,有老鼠山,其地向为盗薮,前贤李制府(明)患之,于山顶铸大铁猫以镇之。猫则张口撑爪,形制高钜。予曾缉捕至此,亲登以观。而游人往往以食物、巾扇等投入猫口,谓果其腹。不知何故。” 

胡笛湾知鹾云:“天津船厂有‘铁猫将军’,传系前朝所遗战船上铁猫。厂中废猫甚多,此独高大,因年久为祟,故有奉敕封号,每年例由天津道,躬诣诸祭祀一次,至今犹奉行不替。” 

余蓝卿云:“金陵城北铁猫场,有铁猫,长四尺许,横卧水泊中,古色斑斓,不知何代物。相传扶弄之则得子,中秋夕,士女如云,咸集于此。” 

57.僧道宏,每往人家画猫,则无鼠。(《邓[峪画]×》) 

58.虎啖人,于前半月,则起上身;下半月,则起于下身,与猫咬鼠同也。(《七修类稿》) 

59.狸处堂而众鼠散。(《吕氏春秋》) 

汉按:此狸即指猫也,与《韩非子》等书所载同。 

60.平阳县灵鹫寺僧妙智,畜一猫,每遇讲经,辄于座下伏听。一日,猫死。僧为瘗之,忽生莲花。众发之,花自猫口中出。(《瓯江逸志》) 

61.崇祯十四年,楚府猫犬流泪,有哭泣声,是时潢池祸炽,楚府被害无数,此其咎徵也。(《绥寇纪略》) 

62.崇祯十五年,山东妇人生一物,双猫首,首有角,角之颠有目,身如人,手垂过膝,巡抚陈以闻于朝。同上 

63.六畜有马而无猫,然马乃北方兽,南中安得家蓄而户养之?退马而进猫,方为不偏。毛西河曾有此说,后之硕儒,苟能立议告改《礼经》,自是不刊之典。“(淳安[周]上治《青苔[园]外集》) 

汉按:昔年杨蔚亭广文,与太平戚鹤泉进士,尝论及此。谓马为北产,力任耕战,故列六畜之首。论功用之宏,马为宜;论功用之溥,猫为正。《礼经》纂自北人,盖初不理会马之产惟北,而猫之产遍寰宇也,此说甚平允。(蔚亭名炳,平阳人。) 

张暄亭参军(德和)云:“猫与蛇交,则产狸猫,故斑文如蛇也。”谓此说于权黄冈同守时,得之民间。噫,亶其然乎!然交非其类,禽兽往往有之,姑存其说,俟质博雅。汉自记 

姑苏陈爰琴(本恭)云:“虎骨辟兽,猫皮辟鼠,獭皮辟鱼,鹰羽辟鸟,以其本性尚存也。然必原体方验,若骨煮,皮×,羽薰,则不然。” 

汉按:一西客云,皮革中一种细毛,黑润可爱,名为猫×,似紫猫而实非也。此×字见《周礼·考工记》鲍人注。考《释文》:“×,人兖反。”通俗编云:“治皮曰×”。又见《六书正[言為]》:“×皮,俗作溅字,非。” 

桐城刘少塗(继)云:“道光丙午春,余家所蓄老麻猫,生一子,白色,长毛毵毵,形如狮子。友人方存之,云:‘此异种也,不可易得。’养之年余,日夕在旁,鼠[耗]寂然。一日,天未明,猫忽至余床上,大吼数声而去,已而死焉。庸猫得奇子,灵异如此而不寿,惜哉。” 

董霞樵上舍(斿)云:“川中一种峝苗,祀祖用苗曲,侏[亻离]不可解。谓其音曼衍,则神享而族盛。相传獠、獞、猺猫,皆百粤遗种,散处于滇、黔、楚、蜀及两粤之间,猫后改为苗。”(霞樵,泰顺人,尝为川督蒋[砺]堂幕客。) 

汉按,徽州班戏曲,有“猫儿歌”,亦称“数猫歌”,盖急口令之类。猫之嘴、尾数虽只一,而其耳与腿则二四递加;数至六七猫,口齿迫沓,鲜有不乱,盖急则难于计算耳。倪翁豫甫(×桐)云:“京师伎人,有名‘八角[鼓]’者,唇舌轻快,尤善于此歌,虽至十余猫,而愈急愈清朗,是精乎此伎者也。‘猫歌’大略如:‘一只猫儿一张嘴,两个耳朵一条尾,四条腿子往前奔,奔到前村;两只猫儿两张嘴,四个耳朵两条尾,八条腿子往前奔,奔到前村。’下皆仿此,惟耳腿之数,以次[递]加尔。” 

倪豫甫又云:“河东孝子王燧家,猫犬互乳其子,言之州县,遂蒙旌表。讯之,乃是猫犬同时产子,取其子互之窠之,饮其乳,惯,遂以为常。此见《智囊补》,列于‘伪孝’条。想当时必以孝感蒙旌,然则物类灵异处,亦有可讬者?一笑。”(豫甫,浙之萧山人。) 

刘月农云:“前朝太后之猫,能解念经,因得‘佛奴’之号。”余谓猫睡声喃喃,似念经,非真解念经也。然而因此受太后盛宠,而得“佛奴”之懿号,庸非猫之异数也欤?汉记 

谢小东(学安)云:“俗称猫认屋,犬认人,乃可以千百里也,何物性之不同如此!”(小东,萧山人。) 

萧山沈心泉(原洪)云:“猫为世所必需,而到处船家皆蓄犬,而少蓄猫,何欤?岂以其惯于陆,不惯于水耶?是必有由。” 

汉按:猫为火兽,甚不宜于水;犬为土兽,见水不畏,而亦能搏鼠,故船家多蓄犬而少蓄猫。 

又按:周藕农《杂说》云:“猫忌咸,而东海之猫,饮不离盐;猫畏寒,而西藏之猫,卧不离冰,由其习惯成自然。今猫儿波涛而惊,诚惯于陆,不惯于水也。” 

倪豫甫云:“湖南益阳县多鼠,而不蓄猫。咸谓署中有鼠王,不轻出,出则不利于官。非特不蓄猫,且日给官粮饲之。道光癸卯,云南进士王君森林令斯邑,邀余偕往。余居之院,甚宏敞,草木蓊翳。每至午后,鼠自墙隙中出,或戏或斗,不可胜计。习见之,而不以为怪也。一日,有大猫由屋檐下,伺而捕其巨者。相持许久,鼠力屈而毙。自此猫利其有获而日至焉,乃积旬而鼠无一出者,后竟寂然。噫,猫性虽灵,其奈鼠之黠何?然余在署三年,衣物从未被啮,鼠或知豢养之恩,不敢毁伤,且人无机械,物亦安之尔。” 
汉按:有此一惩,积害以除,不可谓非猫之功也。但不知鼠耗寂然之后,其日给官粮,可以免否?谚云:“籴谷供老鼠,买静求安。”是亦时世之一变,可叹也夫。 

镇平黄仲方文学(瑨元)云:“呼喌喌,则鸡来。见《说文》。呼卢卢,则狗来。见《演繁录》。此声气应求也,猫则呼‘苗苗’即来,作‘汁汁’亦来。”白珽湛渊静语:“所谓唇音‘汁汁’,可以致猫,声类鼠也,此乃物类相感也。说见翟灏《通俗编》。” 

仲方又云:“俗谓猫为虎舅,教虎百为,惟不教之上树,此见陆剑南诗集自注,梁绍壬《秋雨庵随笔》引之,不载出处,盖未之考耳。”汉按:秋雨庵此节,已采入兹篇,今家仲方为指明出处,以见此等俗语,其来已久,益信而有徵也。 

仲方又云:“《游览志余》载,杭俗言人举止仓皇,为‘鼠张猫势’,以鼠见猫即窜逸,猫势于是益张耳,此语可对‘狐假虎威’。” 

胡笛湾,字平叔,(秉钧),博学而工韵语,有猫诗云:“名本从苗得,功推用世深。疑狐休貌相,放鼠恤儒心。昼静埋头睡,宵寒拥鼻吟。验时晴一线,中有定盘针。”又:“蜡典崇官礼,程材隘相经。皮毛凭驳杂,眼界总晶荧。忌刻原根性,纯阴此化形。莫徒欺鼠辈,相食等羶腥。”皆名雋可喜,次篇语含讥贬,岂有激而云然耶?平叔,山阴人,以知鹾需次粤之潮州。汉记 

咏物诗,贵有寓意,否则亦需韵致。陶文伯(炳文)猫诗云:“为护山房几架书,殷勤花下饲狸奴。春深看取寻阴地,欲为消寒八九图。”“天生风采虎纹斑,洞里丹曾炼九还。莫讶不随鸡犬去,要留仙骨住人间。”“闾×鼠耗渐消亡,运用灵威妙有方。鍜狱终归无齐处,当年应已笑张汤。”意新语创,韵致自佳。乃弟潔甫(士廉)亦有一绝云:“春风一轴牡丹图,谁把精神绘雪姑。为问穴中诸鼠辈,年[来]曾已化[上如,下鸟]无。”蕴藉风流,一结犹有意味。汉记 

64.猫,一捕鼠小兽,何书之开载治疗甚多,但猫善[搜]穴捕鼠,故凡病属鼠类,有在幽僻鬼怪之处而[筑]所难入者,无不藉此以为主治。(《黄宫×草木×》) 

65.张璐,谓猫性禀阴贼,机窃地支,故其目夜视精明,而随时收放,善跳跃而嗜腥生。同上 

汉按,“机窃地支”四字不可解,恐系[言为]误,求无善本质正,姑录以俟考。 

66.“寅木猫良,鼠耗无。”原注:“如初文临寅木,吉神主其家,有好猫,能捕鼠。”(《卜筮正宗·新增家宅篇》) 

汉按:一说虎与猫,俱属寅肖,据此,似可凭信。 

67.相传人家生子,初落地开声时,有猫喊其侧,主其子灵警非凡;仅止有猫在侧而不喊,主其子貌陋,却有威。按灵警之说尚近理,貌陋之意,殊所未解。(戚鹤泉进士《回头想续编》) 

汉按:朱联芝咏丑子云:“相逢常欲叨憎×,莫是初生误肖猫,”瓯人生子,常有“小勿象猫,大勿象狗”之谚,盖猫小多丑,狗大多劣,故尔,其《回头想》所引,或本此欤? 

家猫失养,则成野猫,野猫不死,久而能成精怪。(先大父淳庵公述) 

丁雨生云:“惠潮道署多野猫,夜深辄出,双目有光熠熠,望之如萤火,盖系失主之猫,吸月饮露,久渐成精,故上下墙屋,矫捷如飞。夏月,海×来时,能上树捕食,园中所蓄孔雀,曾被啮毙,自此野猫辄不复来。或谓孔雀血最毒,猫殆饮此,或致戕生。噫,择肥而噬,竟以自毙,愚哉!” 

鄞县周缓斋(×躬)云:“猫能拜月成妖,故俗云‘猫喜月’。但鄞人养猫,一见拜月,即杀之,恐其成妖魔人,其魔人无殊狐精。盖雄者能化男,雌者能化女。” 

又云:“雄猫化男,亦能魔男;雌猫化女,亦能魔女。盖不在交合,而在于吸精。犯之者,通名‘邪病’,十有九死。鄞人有孀妇,一日,忽然自言自笑,柔媚异常,已而形神肌肉,[缶页]时消削。诘之,则云:‘遇猫妖吸阴,一时神志昏迷,精气被吸,遂绝疲殆,有不可支。’” 

汉按:狐妖吸精,用桐油遍涂其阴,狐来用舌舔吸,无不大呕而去,遂不再来,惟宜秘密,方验,见龚氏《寿世保元》。余谓用此以治猫妖,其效必同。 

丁雨生云:“安南有猫将军庙,其神猫首人身,甚著灵异。中国人往者,必祈祷,决休咎。或云,猫即‘毛’字之讹。前明毛尚书,曾平安南,故有此庙。果尔,是又伍紫髯、杜十姨之故辙矣,可博一噱。揭阳陈升三登榜述。” 

68.人被猫咬伤,薄荷叶为末涂之,愈。又方:用虎骨虎毛,烧末涂之。(许浚《东医宝鉴》) 

大埔赖智堂(云章)云:“猫咬伤,重者不治,亦能死。道光癸卯,海阳令史公家人,李姓、罗姓,初住寓中,因捉邻猫,两人手指,误被猫咬伤。初视为平常,乃越二十余日,而李姓者忽发寒热,臂膀旁起一小核,焮痛异常。虽知猫毒,但无人识治。数日不省人事,声如猫叫,而殂。其罗姓者,过四十余日,臂膀亦起一小核,渐见气喘,不思饮食,越五六日亦毙。甲辰年,潮嘉遒署家人郑三,被猫咬伤中指,过二十余日毒发,臂腕亦起榜,按之疼痛,以目覩李、罗之祸,不胜惶懼,访余医治。因思猫之伤人致死,古今医书鲜载治法,当自出臆见,酌制二方治之,逾月遂愈。其方用既有效,不敢自私,请附刊传,公诸同好。” 

原用水药方,十二味,名“普救败毒汤”: 

防风 白芷 郁金(制) 木[鼈]子(去油) 穿山甲(×) 川山豆根(以上各一截) 
净银花 山慈菰 生乳香 川贝 杏仁(去皮)(夫以上各一钱五分) 
苏薄荷(三×) 

水煎,半饥服,口渴加花粉一钱。 

原用丸药方,八味,名“护心丸”: 

×琥珀 绿豆粉 (各八分) 
黄蜡 制乳香 (各一钱) 
水飞朱砂 上雄黄精 生白× (各六分) 
生甘草 五分 

先用好蜂蜜三钱,同黄蜡煮溶;将余药七味,共研细末,入之,搅匀;取起,丸如绿豆大。另用朱砂为衣,每服一钱五分,用滚水送下。每日夜,先服汤药,后服丸药,各一二次。忌五辛、鱼肉、煎炒及发物。 
外用好薄荷油少许,由上臂涂至下臂,至伤处止,其伤口不可涂,留出毒气,仍戒恼怒、房劳。 

汉按:赖智堂精于歧黄,有手到病除之妙。观其所制右二方,极其精思,宜乎用有效验。且家猫驯熟,鲜有咬人,其因伤致死,则更鲜闻,非如猘犬比,故皆视为寻常,而古今医书,因亦无载治疗。岂知天下之大,无事不有,李、罗二姓人之祸,殆其显著者焉。今智堂愿得其方,亟为刊入,俾广见闻,盖亦不无小补也。 

69.申甫,云南人,任侠,有口辨。为童子时,尝系鼠嫛于途。有道人过之,教甫为戏,遂命拾道旁瓦石,四布于地,投鼠其中,奔哭不能出。已而诱猫至,猫欲取鼠,亦讫不能入,猫鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰:“此所谓八阵图也,童子亦欲学之乎?”节录《申甫传》。(《汪××文钞》) 

汉按:申甫,即明季刘公纶,金公正希,所荐以×寇而败亡者。又按:俗有取粗线织成圆网,用以罩鼠,四方上下,四面皆圈,鼠入其中,冲突触系,终不能出,名为“八阵圈”,亦名“天罗地网”。 

嘉应黄薰仁孝廉(仲安)云:“州民张七,精于相猫。常蓄雌猫数头,每生小猫,人争买之,皆不惜钱,其知种佳也。恒言黑猫须青眼,黄猫须赤眼,花白猫须白眼,若眼底老裂有冰纹者,威严必重,盖其神定耳。又言猫重颈骨,若宽至三指者,捕鼠不倦,而且长寿,其眼有青光,爪有腥气,尤为良兽。” 

薰仁又云:“张一尝携一雏猫来售,索价颇昂,云此非凡种,乃蛇交而生者,因详述其目击蛇交之由,并指猫身花纹,与常猫亦微有别,验之不诬。” 

汉按:据此说,则张暄亭参军所云“猫与蛇交”一节,似可信也。 

薰仁又云:“年前余得一猫,金银眼者,花纹杂出,貌虽恶而性驯。善于捕鼠,进门未几,鼠遂绝迹,因呼之曰‘班奴’。惜养未半年,遽死焉,盖因久缚故耳。佳猫多懼其逸,与其缚而损其筋骨,何如用大笼,笼之耶。” 

嘉应锺子贞茂才云:“州人有梁某,尝得一猫,头大于身,状甚奇怪,眼有光芒,与凡猫迥异,初莫辨其优劣,厥后不惟善捕鼠,而主家亦渐小康,珍爱而勿与人。有过客见之,饵以重价,始售之。梁因问猫之所以佳处,客曰:‘此猫自入门后,君家必事事如意,盖此猫舌心有笔纹故耳,其纹向外者主贵,向内者主富,今予得此,可无忧贫。’启口验之,果然,梁悔之不及。” 

汉按:笔纹猫实所罕闻,且能富贵人,真兽中之宝也,惜乎不可多得。 

猫性不等,有雄桀不驯者,有和柔善媚者,有散逸喜走者,有依守不离者。大抵雄猫未[阉],及大猫初至,难以笼络,故蓄猫必以小,必以雌也。妙果寺僧悟一,尝谓猫之喃喃依恋,不离莲座者,为“兜率猫”,又为“归佛猫”。汉记 

瓯中人谓人性暴戾曰“猫性”,视轻性命者曰“猫命”,故常有“这猫性不好”,及“这条猫命”之谚也。汉记 

山阴童二署,善画墨猫,凡画于端午午时者,皆可辟鼠,然不轻画也,余友张韵泉(凯)家藏有一幅,尝谓悬此,鼠耗果靖。汉记 

张韵泉云:“人得猫相,主六品贵,见相书。” 
又云:“猫眼极澄澈,故水之澄澈者,谓之‘猫眼泉’。堪舆家言,凡坟墓之前,有此注泉荫,主清贵。”(韵泉,山阴人。) 

长沙姜午桥(北熊)云:“道光乙酉,浏阳马家冲一贫家,猫产四子,一焦其足,弥月丧其三,而焦足者独存。形色俱劣,亦不捕鼠,常登屋捕瓦雀咬之,时或缩颈池边,与蛙蝶相戏弄。主家嫌其痴懒,一日携至县,适典库某见之,[马戒]曰:‘此焦脚虎也!”试升之屋檐,三足俱申,惟焦足抓定,久不动旋;掷诸墙间,亦如此。市以钱二十珉,其人喜甚。先是典库固多猫,亦多鼠,自此群猫皆废,十余年不闻鼠声,人服其相猫,似得诸牝牡骊黄外矣。此故友李海门为余言之。海门,浏邑庠生,名鼎三。 

汉按:“焦脚虎”三字,新而且奇。 

钱塘吴鸿江(官[懋])云:“余甥女姚兰姑,畜一猫,虎斑色,金银眼,无尾;产雌猫一,黑质白章,亦无尾。今四年矣,行相随,卧相依,时为母猫舐毛咬虱。每饭,必蹲俟母食而后食。母猫偶怒以爪,则却受不敢前,或出不归,则遍往呼寻。人或误挞母猫,则闻声奋赴,若将救然。甥女事母孝,咸以为孝感云。” 

汉按:此与蒋丹林都宪之猫同为孝所致,可谓无独有偶。(鸿江,一字小[台]。) 

鸿江又云:“姑苏虎坵多耍货铺,有以纸匣一,塑泥猫于盖,泥鼠于中。匣开则猫退鼠出,合则猫前鼠匿,若捕若避,各有机心,其人巧有如此者。儿童争购之,名‘猫捉老鼠’。” 

姜午桥云:“猫为惊兽,可对劳蚁。蚁一名劳虫。” 

汉按:昔余友姚雅扶先生(淳植)云:“鹤为傲鸟,鱼为惊鳞。”又云:“猫灵鸭[懵],鱼愕鸡[月兒],蚁劳鸠拙,鹭忙蟹躁,蛙恐蝶痴,鹅慢犬恭,狐疑鸽信,驴乖蛛巧。”所述颇繁,因记忆所及,附识备览。(雅扶,庆元廪生,寄居温郡。) 

朱赤霞上舍(城)云:“凡端午日,取枫瘿,刻为猫枕,可辟鼠,兼可辟邪恶。” 

汉按:王兰皋有《猫枕诗》,今失传。昔周藕农先生尝云,兰皋令台湾课士,以“猫枕”为赋题,用猫典者,盖寥寥然。 

丁仲文(杰)云:“《猫苑》一出,则后之为诗赋者,皆可取材于此矣。补助艺林,功非浅鲜。” 

猫苑卷上终 


《猫苑》卷下   
清 永嘉黄汉鹤楼辑 
   
   五、名物 
   
   夫名物也,有宇宙来则皆萌之于无,存之于有。虽万类之杂出,万事之丛生,盖无物无名,无名无物,行影著于一旦,魂魄留于百世,资谈噱而供诸墨,又非独猫为然也。兹篇则专为猫资考证焉。辑名物。 
   
   1.猫名乌圆(《格古论》),又名狸奴(《韵府》)。又美其名曰“玉面狸”(《本草集解》),曰“衔蝉”(《表异录》)。又优其名曰“鼠将”(《清异录》),骄其名曰“雪姑”(《清异录》),曰“女奴”(《采兰杂志》)。奇其名曰“白老”(《稽神录》),曰“昆仑、妲己”(《表异录》)。 
   
   汉按:以“乌圆”为猫,相沿久矣。考王忘庵《题画猫诗》:“乌圆炯炯”,则似专指猫眼而云然也。 
   
   胡笛湾云:《清异录》载,武宗为颖王时,邸园畜禽兽之可人者,以备十玩,绘十玩图,鼠将猫。 
   
   2.唐张抟好猫,皆价值数金,有七佳猫,皆有命名。一“东守”,二“白凤”,三“紫英”,四“怯愤”,五“锦带”,六“云团”,七“万贯”。(《[记]事[珠]》) 
   
   3.猫,乃小兽之猛者。初,中国无之,释氏因鼠啮佛经,唐三藏禅师从西方天竺携归,不受中国之气。(《尔雅翼》) 
   
   汉按:此说《玉屑》载之,且谓猫乃西方遗种。夫开辟之初,禽兽即与万类杂生,故“五经”早有猫字,何待后释氏取西域之遗种耶?此固谬谈,不谓《尔雅翼》乃亦引用其说。 
   
   4.养鸟不如养猫,盖猫有“四胜”:护衣书有功,一;闲散置之,自便去来,不劳提把,二;喂饲仅鱼一味,无须蛋、米、虫、脯供应,三;冬床暖足,宜于老人,非比鸟遇严寒,则冻僵矣,四。第世俗嫌其窃食,多梃走之。然不养则已,养不失道,虽赏不窃。(《韩湘[严]与张[庹]西书》) 
   
   汉按:陆放翁诗:“狸奴氊煖夜相亲”。张无尽诗:“更有冬裘共足温”。则煖老一说,亦自有本。韩名锡胙,青田人,嘉庆间以进士通籍,官至观察。 
   
   5.纳猫法,用斗或桶,或以布袋,至家讨箸一根,和猫盛桶中携回,路遇沟缺,须填石以过,使不过家,从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕,将箸横插于土堆上,令不在家撒屎,仍使上床睡,便不走徃。(《崇正谬通书》) 
   
   汉按:瓯人纳猫,用草代箸,量猫尾同其长短,插草于粪堆上,祝之,勿在家撒屎。余与《通书》大略相同。 
   
   6.纳猫日,宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、庚午、壬子、庚子、天月德、生炁日,忌飞廉、受死、惊走、归忌等日。(《仝上》) 
   
   汉按:凡大月初五、十七、廿九,小月初八、二十,为“惊走日”,其飞廉诸煞,《[时宪]书》俱明载可稽,兹不复赘录。 
   
   7.阉猫日净。(《×仙肘后经》) 
   
   番禺丁仲文孝廉(杰)云:“公猫必阉煞其雄气,化刚为柔,日见肥善。时俗又有半阉猫,只去内肾一边,其雄气未尽消亡,更觉刚柔相中。” 
   
   汉按:《通书》载净猫,宜伏断日,忌刀砧,血刃,飞廉、受死、血支等煞。凡阉猫须于屋外,猫负痛自奔回屋内,否则必外逸,从此视内室如畏途矣。阉时,又须将猫头纳入卷箪之口,阉毕,纵之,则从后口奔去,庶免被啮伤手,亦法之良也。 
   
   8.古人乞猫,必用聘。黄山谷诗:“买鱼穿柳聘衔蝉”。瓯俗聘猫,则用盐醋,不知何所取义。然陆放翁诗“裹盐迎得小狸奴”,其用盐为聘,由来旧矣。(《丁兰石尺牍》) 
黄香铁待诏云:“潮人聘猫,以糖一包。余从冯默斋教授乞猫,以茶二包为聘。”(绍兴人聘猫,用苧麻,故今有“苧麻换猫”之谚。) 
   
   余向陶翁蓉轩家聘猫,盖用黄芝麻,大[枣]、豆芽诸物。(汉自记) 
   
   张孟仙刺史云:“吴音,读盐为缘,故婚嫁以盐与头发为赠,言‘有缘法’。俗例相沿,虽士大夫亦复因之。今聘猫用盐,盖亦取‘有缘’之意。”此说近理,录以存证。又云,猫既用聘,亦可言嫁。因忆年前余客江西,官常中,有以“嫁猫”二字为题征诗,林子晋明府尝索余赋之。此本俗事,当用俗语凑拍一篇,附录博粲:“天生物类知几许,人家养猫如养女。出窝便费阿媪心,抚护长成期捕鼠。九坎长尾更独胎,团云飞雪毛色开。唔唔作威良足爱,相攸渐见有人来。一旦裹盐聘娶[逼],阿媪欲辞苦未得。抱持不舍割爱难,痛惜只争泪沾臆。柳圈铜铃棉衣[兜],先期细意装点周。相送出门再三嘱,善为喂养毋多尤。聘人唯唯为猫计,但愿勤能事有济。鼠耗消兮当策勋,眠毯食鱼应罔替。” 
   南康郡博、上官篠、山豫,原评云:“题甚新雅,[绪]有寓意,勿以俗事目之。” 
   
   
   9.钱塘诗僧由庵,有至性,密云和尚开法金粟,师徃问父母未生前话,云公以手掩面,擘开眼[曰]猫,师于是遂醒悟。(《全浙诗话》) 
   
   22:31 05-6-24肖毛 
   
   汉按:以手掩面,分指擘开口眼而喝曰猫,今瓯俗尚有以此戏幼孩也。初不知是何命意,今据由庵此节,岂真有禅理寓之耶?(由庵,国初人,著有《影庵集选》。) 
   
   张孟仙曰:“楚人以手拳物诱小儿,开之则曰猊。按猊,兽也,性善遁,故曰猊,言其已遁去耳。”密云和尚之称,其果猊欤?如属空虚之义,则猊是也,说见《俗语解》。镇平黄仲方云:“猊兽善遁,孙吴时,拘×国曾以进献。故吴俗以空拳戏小儿,曰猊。见《谈[乐]》” 
   
   10.闽浙山中种香菰者,多取猫狸,挖去双眼,纵叫遍山,以警鼠耗。猫既瞎而得食,即无所它之,昼夜惟有瞎叫而已。(王朝清《雨窗杂录》) 
   
   汉按:此祛鼠之法虽善,未免恶毒,亦猫之不幸也。瓯人以昧不懂事,而喜叫嚣挥斥者,讥之为“香菰山猫儿瞎叫”。 
   
   11.猫不食虾蟹,狗不食蛙。(《识小录》) 
   
   12.猫食鳝则壮,食猪肝则肥,多食肉汤则坏肠。(《夷门广牍》) 
   
   13.猫食薄荷则醉。(《埤雅》) 
   
   胡笛湾知鹾云:“猫以薄荷为酒,故叶清[速]《猫图赞》云:‘醉薄荷,扑蝉蛾,主人家,奈鼠何。’” 
   
   14.猫食黄鱼则癞。(《留青日札》) 
   
   汉按:吴越多黄花鱼,鲜不以其余饲猫,未闻有生癞者。或谓此指黄颡鱼,以其得浑泥之气,猫食必病。今余文竹云:“寓中有佳猫,昨因食黄花鱼,生癞而死。”是“日札”之说,又尚可信。有谓江浙黄花鱼俱经冰过,不比粤鱼气味发扬而有毒也,是亦近理。(文竹,名珽辉,浙江遂安茂才,时偕其所亲毛厚甫明府,寓于潮郡。) 
   
   15.猫捕雀、蝶、蛙、蝉而食者,非狂则野,生疣及蛆。(《物性纂异》) 
   
   张孟仙云:“猫食野物,则性戾而不驯;食盐物,则毛脱而癞。” 
   
   陶文伯云:“猫喜捕雀,每伏处瓦坳,伺雀跃而前,即突起扑之,百不失一。又喜与鸟鹊斗。” 
   
   丁仲文(杰)尝分猫为三等,并立美名。如纯黄者,曰“金丝虎”、曰“戛金钟”、曰“大滴金”;纯白者,曰“尺玉”、曰“宵飞练”;纯黑者,曰“乌云豹”、曰“啸铁”;花斑者,曰“吼彩霞”、曰“滚地锦”、曰“跃玳”、曰“草上霜”、曰“雪地金钱”。其狸驳者,则有“雪地麻”、“笋斑”、“黄粉”、“麻青”诸名。 
   
   郑荻畴(烺),永嘉人,拟撰猫格,以官名别之。如“小山君”、“鸣玉侯”、“锦带君”、“铁衣将军”、“麹尘郎”、“金眼都尉”。至于“雪氅仙官”、“丹霞子”、“鼾灯佛”、“玉佛奴”诸称,则以仙佛名之,更[饶]韵致。 
   
   汉按:猫之别称,在古有极雅者。相传唐贯休有猫,名“梵虎”;宋林灵素有猫,名“吼金丝”;金正希有猫,名“铁号钟”;于敏中有猫,名“冲雾豹”。或云,吴世璠败后,有三猫为军校所得,颈有[悬]牌,一曰“锦衣娘”,一曰“银[睡]姑”,一曰“啸碧烟”,皆佳种也。然余今昔交×如陈镜帆广文,有猫曰“天目猫”。周藕农令河南时,有猫曰“一锭墨”。淳安周×庭太学,有猫曰“紫团花”。泰顺董晋廷诣,有猫名“乾红狮”。是与遂安朱小阮之“鸳鸯猫”,萧山沈心泉之“寸寸金”,先后颉颃焉。 
   
   16.猫犬病,乌药一味,磨水灌之,即愈。(《花镜》) 
   
   17.小猫叫不绝声,陈皮研末,涂鼻端,即止。(《古今秘苑》) 
   
   18.猫被人踏伤,苏木煎汤灌之,可疗。(《花镜》) 
   
   19.猫癞,用蜈蚣焙干,研末与食,数次即愈。又法:桃叶捣烂,遍擦其毛,少顷洗去,又擦,自愈。治狗癞亦可。(《行厨集》) 
   
   20.猫生虱,桃叶与楝树根捣烂,热汤泡洗,虱皆死。樟树脑末擦之,亦可。(《行厨集》) 
   
   21.木猫,俗呼“鼠弶”。陈定宇有《木猫赋》。(《通俗编》) 
   
   汉按:陈赋云:“惟木猫之为器兮,非有取于象形。设机械以得鼠兮,借猫公而为名。”云云。 
   
   22.竹猫 
   黄香铁待诏云:“《武林旧事》载,小经纪有‘竹猫儿’。当是竹器,用以擒鼠者。又有猫窝、猫鱼、[宝]猫儿、改猫犬。猫窝,当是猫所寝处者,今京师隆冬所著皮鞋,亦名猫儿窝。又崇祯初年,宫眷每绣兽头于鞋上,呼为猫头鞋,识者谓:‘猫,旄也,兵象也。’见《崇祯宫词》。” 
   
   23.铁旄,船椗也,猫或作锚。(《×铉俗书刊误》) 
   
   汉按:船椗,粤人呼为“铁峱”,盖峱亦猫类也。 
   
   又按:另铁猫三事,已类列上卷“灵异门”。 
   
   24.金猫 
   
   临安尹铸以偿秦桧女狮猫,详见后“故事门”。 
   
   26.火猫 
   
   瓯中田野人家,冬日悉抟土为器,开口纳火。其背穹,背上多挖小孔,以背火气,名曰“火猫”,男妇老少各以御寒。(王朝清《雨窗杂录》) 
   
   泥猫 
   
   陈笙陔云:“杭州人每于五月朔,半山看竞渡,必向娘娘庙市泥猫而归,不知何所取义。猫为泥塑,涂以彩色,大小不等。” 
   
   吴杏林云:“养蚕人家,多买以禳鼠。” 
   
   纸猫 
   张湘生(成晋)云:“《坚瓠集》有《纸猫诗》。” 
   
   汉按:器物以猫命名者,又有“猫枕”。杨诚斋诗:“猫枕桃笙苦竹床。” 
   
   27.禽之属,有名“猫头鸟”者,即鸮也。鸮或作枭,一名鵩。(《巴蜀异物志》) 
   
   潮州有鸟,叫声如猫,人呼为“猫头鸟”,与浙中所谓逐魂称猫头鸟者,其声不同,或谓此即鵩也。汉自记 
   
   28.兽之属,有名“水猫”,即獭也。(李元《蠕范》) 
   
   29.虫之属,有名“枣猫”,生枣树上,枣熟则食之。(《本草纲目》) 
   
   30.蔬之属,有“猫头笋”。《黄山谷集》又有“狸头瓜”。(郭义恭《广志》) 
   
   汉按:黄香铁待诏云:“猫头鸭脚堪留客。”又按:笋,又名“绵猫”。见《陆机诗疏》。 
   
   又按:苏东坡《谢惠猫儿头笋》诗云:“长沙一日煨鞭笋,鹦鹉洲前人未知。走送烦君助汤饼,猫头突兀想穿篱。” 
   
   苏轼集【谢惠猫儿头笋(此诗为黄庭坚作)】:长沙一日煨笾笋,鹦鹉洲前人未知。走送烦公助汤饼,猫儿突兀鼠穿篱。 
     
    又按:《赞×竹谱》云:“竹根有鼠大如猫,其色类竹,名竹豚。” 
     
    31.蔬之属,又有狸[豆]。《本草》:崔豹《古今注》:“狸豆,一名狸沙。” 
     
    32.药之属,有斑猫。(《本草》) 
     
    33.又狗骨,一名猫儿刺,以其象形也。[同]上 
     
    汉按:鸟之类,亦有称斑猫者。《山海经》:北嚣之山有鸟,名××,一名斑猫。”又莎鸡,黑身赤头,似斑猫,亦见《陆机诗疏》。 
     
    草之属有名“猫毛”,出镇平县。 
     
    黄香铁待诏《乡园》诗:“草菌拾猫猫。”(《读白华草堂诗集》) 
     
    34.外夷有国,名“合猫里”。舶人语云:“若要富,须寻猫里务。”尤悔庵《外国竹枝词》:“网巾礁上荡渔舟,亦有山田十斛收。要富须寻猫里务,贫儿何用执鞭求。”(《龙威秘书》) 
     
    汉按:地名以猫称者,吕宋国小岛有名“猫雾烟”,此家香铁待诏述。播州有摇人洞,名“木猫”,见《元史·郭昂传》。钦州入安南路,有“猫儿港”,见《词翰法程》。桂林府北门外有“猫儿门”,见《广西通志》。杭州内有“猫儿桥”,见《杭州府志》。广东大埔县有“猫儿渡”,见《潮州府志》。雁荡山,峰有名“望天猫”。袁子才诗云:“×××上天。此猫心不许,意欲××之,望天如作[谘]。” 
    永嘉陈寅东巡尹([泉])曰:“凡以猫命名者,固不一而足,山则有猫儿岭、猫儿岩、猫儿洞;水则猫儿港、猫儿渎。此等小地名,随在皆有。至于杂物,则猫儿灯、猫儿窗、猫儿裤之外,为小儿戏耍者,乃有泥塑猫、木雕猫、纸糊猫。而姑苏印画店,有《猫拖绣鞋图》;而磁器店,又有猫形溺瓶也。台湾诸罗有猫罗、猫雾二山,见蓝鹿洲《东征集》。” 
     
    35.道士李胜之,尝画《捕蝶猫儿图》以讥世。(《陆放翁诗注》) 
     
    汉按:陆放翁诗:“鱼餐虽薄真无愧,不向花间捕蝶忙。”又按:《宣和画谱》载:“李蔼之,华阴人,善画猫。今御府所藏有戏猫、雏猫,及醉猫、小猫、×猫等图,凡十有八。”此李蔼之,或即李胜之欤?而《宣和谱》又载:“何尊师,以画猫专门。尝谓猫似虎,独耳大眼黄不同。”惜乎尊师不充之以为虎,止工于猫,殆寓此以游戏耶?又载:“滕昌祐,有《芙蓉猫儿图》。”又:“王凝为鹦鹉及狮猫等图,不惟形象之似,亦兼取其富贵态度,盖自是一格。”宋人又有《正午牡丹图》,不知谁画,见《埤雅》。禹之鼎有摹元《大长公主抱白猫图》,今藏吴小亭(秉权)家。小亭云:“画中公主长身,其猫纯白如雪,惟眼赤色。”近世所传,又有《猫蝶图》,盖取髦×之意,用以祝嘏耳。曾衍东有《自题画猫》云:“老夫亦有猫儿意,不敢人前叫一声。”若有戒于言也。(曾,山东人,令湖北,嘉庆间缘事留戍温州。工诗画,自号七道士,又称曾七如。) 
     
    36.明李孔修,字子长,顺德人。画猫绝工,公卿以笺素求之,辄不可得。尝负樵薪钱,画一猫与之,樵者怏怏,中途人争购之。已而,樵者复以薪求画,笑而不应。(《广东通志》) 
     
    黄香铁待诏云:“何尊师善画猫,所画有寝者,有觉者、展膊者、戏聚者,皆造于妙,其毛色张举,体态驯扰,尤可赏爱。” 
     
    胡笛湾知鹾云:“考《墨客挥犀》,欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,永叔未知其精妙。丞相正肃吴公一见曰:‘此正午牡丹也。何以明之?其花枝哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑暗如线,此正午猫眼也。有带露花,则房敛而色泽。猫眼早暮则睛远,正午则如一线耳。’”此亦善求古人之意也。 
     
    郑荻畴(烺)云:“昔有画家高手,尝画一猫,横卧屋背上,形神逼肖。无不夸赞。一客见之云:‘佳则佳矣,惜犹有可贬处。以为猫纵长不过尺余,此猫横卧瓦上,乃过六七行,是其病也。’于是人服其精识。” 
     
    张槐亭(集)云:“古今来以猫命名,谅不乏人,然而群书鲜有载者。若以狸命名者,《左传》则有季狸,亦见《群辅录》。魏道武小字佛狸,见《北史》。” 
     
    陶文伯云:“丹朱姓狸,见阎若璩《四书释地》。” 
     
    丁仲文云:“逸诗有《狸首篇》,见《仪礼》。古歌有《狸首》,见《檀弓》。至《左传》有‘狸[制]’,盖黄狸皮也。《周礼》有‘狸步’,以量侯道者也。又:狸席。婕妤上皇后贺仪有绿毛狸席,见《飞燕外传》。此皆云狸而非云猫也。” 
     
    陶洁甫(士廉)云:“曲沃尉孙缅家奴称野狸奴,见戴君宇《广异记》。浙江慈溪县道光初年冤狱,有民女名阿猫,见《刑部例案》。” 
     
    37.技术,有名相声者,作猫犬叫,其声酷肖。若鹦鹉、秦吉了及百灵,亦皆能作猫犬声,偶闻,卒莫之辨。(仁知姜[愚泉]××) 
     
    古镜水《鄞中日记》:“物之出产各有擅长,如杭纺、湖绉、潞绸、东茧、瓯绸、广葛等,自可单行。予与仁和姜愚泉鉴,前客四明杨观察署中,适有馈瓯绸,其名雪里青、火里烟、出炉银之类,似觉精彩独擅。又一种正、侧互看,色彩炫变。姜愚泉云:此即所谓闪色也。” 
   
   汉按:相声,俗作像声,即所谓隔壁戏也。秦吉了,粤人呼为辽哥哥。赤×作×。 
   
   38.清明日,瓯人小儿及猫犬,皆戴以杨柳圈,此亦风俗之偏。(朱联芝《瓯仲纪俗诗江》) 
   
   汉按:猫系俗缘,故俗之牵率夫猫者甚多。如谚云,人干事不干净者,称为“猫儿头生活”,见《留青日札》。作事不全,则讥惟“三脚猫”。张明善曲:“三脚猫”、“渭水飞熊”,见《辍耕录》。家香铁待诏云:“吾乡开标场赌标者,每四字作一句。其十二字分作三句者,名曰‘三脚猫’”。华润庭云:“吴俗,呼乞养子为‘野猫’。谓人矫诈为‘赖猫’。习拳勇者为‘三脚猫’。” 
   
   又按:“偷食猫儿改不得”,见《杂纂二续》。“那个猫儿不吃腥”,见《元曲选》。“依样画猫儿”、“寒猫不捉鼠”,并见《五灯会元》。“猫头公事”、“猫口里挖食”、“猫哭老鼠假慈悲”,俱见《谈概》及庄岳《委谈》。俗传笑话:谓一日者,鼠见猫颈悬念珠,群以是已归佛,必然慈悲,吾辈可以无恐。然而未可深信,先令小鼠过之,猫伏不动;次令中鼠过之,亦不动。大鼠信其无他,最后过之,忽突起,擒而毙之。群鼠于是抱头窜去曰:“此假慈悲!此假慈悲!” 
   
   又如《通俗编》所载:“猪来贫,狗来富,猫来开质库。”又:“狗来富,猫来贵,猪来主灾晦。”至“朝馁猫,夜馁狗”,此又见于《月令广义》。世俗又以捕役与偷儿混处,称为“猫鼠同眠”。此四字见《新唐书》浙谚。又有“猫哥狗弟”之谓,以猫常斥狗,而狗多辟易避去,故韵本有兄猫之文,此亦傅会之说。至于“猫儿念佛”、“猫儿牵砻”,此则因其鼾声而云然。瓯俗又以讹索财物者,称为“猫儿头”;以人小器,称为“猫儿相”;若少年勇徃,则云“新出猫儿强如虎”。夫谚虽鄙俚,皆有义理,故古今传诵不替。若《红楼梦》所称“钻热炕的[火奄]猫”、“小冻猫子”,此则满洲人之口腔也。 
   
   红楼梦脂批本第五十五回:环儿更是个燎毛的小冻猫子,只等有热灶火坑让他钻去罢。 
   
   汉又按:猫不列于六畜,而猫犬连称,殆亦不少。如“狗来富、猫来贵”,“朝馁猫、夜馁狗”,以及“猫哥狗弟”之外,即瓯俗“清明猫犬戴柳圈”皆属连类所及。又俗谚:“六月六,猫狗浴。”家香铁《消夏诗》:“家家猫狗浴从窥”。又无名氏《硕鼠传》云:“今是获不犬不猫。”又《数九歌》:“六九五十四,猫狗寻阴地。”至于五代卢延让《应举诗》:“饿猫临鼠穴,馋犬舐鱼砧”,见赏主司,遂获登第,人谓得猫犬之力。 
   
   华润庭云:“猫虽不列于六畜,然性驯良者,能解人意,所以得人爱护者,亦物性有以致之耳。” 
   
   余好食鱼,客有讥之云:“闻君纪载猫典,可知冯驩为猫之后身乎?”问:“何以见之?”曰:“于其弹铗见之。”余曰:“然。余固冯驩之后身也,其知焉否?”相与哑然。自记 

六、故事 
   
   人物相因缘,则事端生焉。万劫不磨,遂成掌故。猫之系于人事亦多矣。语云:“前事不忘”,君子取鉴于古,异闻足录,学者结绳于今,吾故用是孜孜焉。辑故事。 
    
    1.孔子鼓琴,闵子闻之,以告曾子:“向也夫子之音清彻以和,今也更为幽沈之声,何感至斯乎?”入而问焉,孔子曰:“然。向见猫方取鼠,欲其得之,故为之音也。”(《孔丛子》) 
   
    全文见《孔丛子·卷上·记义第三》:孔子昼息于室而鼓琴焉,闵子自外闻之,以告曾子 曰:“向也夫子之音清彻以和,沦入至道,今也更为幽沈之声。幽则利欲之所为发,沈则贪得之所为施,夫子何所感而若是乎?吾从子入,而问焉。”曾子曰:“诺。”二子入问夫子,夫子曰:“然,女言是也。吾有之,向见猫方取鼠,欲其得之,故为之音也。女二人者孰识诸?”曾子对曰:“闵子。”夫子曰:“可与听音矣!”       
         
    2.连山张大夫搏,好养猫,众色备有,皆自制佳名。每视事退,至中门,数十头拽尾延颈,盘接而入。常以绿纱为帷,聚猫于内以为戏,或谓搏是猫精。(《南部新书》) 
     
    原文见《南部新书》庚,文辞稍异。 
      
    3.武后有猫,使习与鹦鹉并处。出示百官,传观未遍,猫饥,搏鹦鹉食之。后大慙。唐书 
    
    此似不见于两唐书。《朝野佥载》有记载:“则天时,调猫儿与鹦鹉同器食,命御史彭先觉监,遍示百官及天下考使。传看未遍,猫儿饥,遂咬杀鹦鹉以餐之,则天甚愧。武者国姓,殆不祥之征也。” 
   
   4.武后杀王皇后及萧良娣。萧詈曰:“愿武为鼠,我为猫,生生世世扼其喉!”后乃诏六宫毋畜猫。旧唐书 
   
   事见《旧唐书·后妃传》,原文为:“……‘愿阿武为老鼠,吾作猫儿,生生扼其喉!’武后怒,自是宫中不畜猫。” 
   
   5.猫,别名天子妃,见《鹤林玉露》。盖萧妃被杀,临死有“我愿为猫武为鼠”之语。故有是称。(梁绍壬《秋雨庵笔记》) 
   
   6.卢枢为建州刺史,尝望月中庭,见七八白衣人曰:“今夕甚乐,但白老将至,奈何?”须臾,突入阴沟中,遂不见。后数日,[罢]郡归家,有猫名曰“白老”,于堂西阶地下,获鼠七八头。《[稽神录]》 
   
   7.元和初,上都恶少李和子,常攘狗及猫食之。一日,遇紫衣吏二人追之,谓猫犬四百六十头,论诉事。和子惊惧,邀入旗亭,以酒酬鬼,求为方便。二鬼曰:“君办钱四十万,为君假三年命。”和子遽归,货衣具凿楮,焚之,见二鬼挈其钱而去。及三日,和子卒。鬼言三年,盖人间三日也。(段成式《支诺皋》) 
   
   此为缩写,详见《酉阳杂俎》续集卷一·支诺皋上 
   
   8.薛季昶梦猫伏卧堂限上,头向外,以问占者张猷,猷曰,猫者,爪牙也,伏门限者,阃外之事。君必知军马之要。”果除桂州都督、岭南招讨使。(《朝野佥载》) 
   
   此条《太平广记》曾引,文辞稍异。 
   
   9.贞元时,范阳卢顼家钱塘,有一妇人,不知何来,直请其婢小金所,自言姓朱,特来去。一日天寒,小金爇火,妇人至,怒踏其火,即灭,并以手批小金。后数日,妇人至,抱一物如狸状,尖嘴卷尾,纹斑如虎,谓小金曰:“何不食我猫儿?”复批之,云是野狸。(唐张泌《尸媚传》) 
   
   全文甚长,见《太平广记》卷第三百四十·鬼二十五《卢顼》,出《通幽录》。 
   
   10.裴宽子谞,好诙谐,为河南尹。有妇人投状争猫儿,状云:“若是儿猫,即是儿猫。若不是儿猫,即不是儿猫。”谞大笑,判云:“儿猫不识主,傍我捉老鼠。两家不须争,将来与裴谞。”遂纳其猫,两家亦哂之。(《开元传信记》) 
   
   此条《太平广记》曾引,文辞稍异。 
   
   11.《稽神录》:建康有卖醋人某,畜一猫,甚佼健。辛亥岁六月,猫死,不忍弃,置之座侧,数日腐且臭,不得已,携弃秦淮河。即入水,猫活,某自下水救之,遂溺死。而猫登岸,走金乌铺,吏获之,缚置铺中,出白官司,将以其猫为证。既还,则已断其索,啮壁而去矣,竟不复见。(《太平广记》) 
   
   此条似不见于《太平广记》。 
   
   12.《闻奇录》:进士归系,暑月,与一小孩儿于厅中寝。忽有一大猫叫,恐惊孩子,使仆以枕击之,猫偶中枕而毙,孩子应时作猫声,数日而殒。(《太平广记》) 
   
   此条似不见于《太平广记》。 
   
   13.平陵城中有一猫,常带金锁,有钱飞若蛱蝶,土人往往见之。(《酉阳杂俎》) 
   
   14.龙朔元年,涪城鼠猫同处。鼠象窃盗,猫职捕啮,反与同处,废职容奸。(《新唐书·五行志》。一本作濬州。) 
   
   15.陇右节度使朱沘,于军士赵贵家,得猫鼠同乳,不相害,笼以献之。宰相常衮率群臣贺,崔祐甫曰:“可吊不可贺。”因献《猫鼠议》。(《唐书》代宗纪) 
   
   汉按:崔祐甫《猫鼠议》曰:“《礼记郊特牲》篇曰:‘迎猫,为其食田鼠也。’猫之食鼠,载在礼经,以其除害利人,虽微必录。今此猫对鼠不食,仁则仁矣,无乃失其性乎!何异法吏不触邪,疆吏不扞敌?以若称庆,殆所未详。恐须申命宪司,察听贪吏,戒诸边堠,毋失[微]巡,猫能致功,鼠不为害。” 
   
   16.《闻奇录》:李昭嘏当应进士试之先,主司昼寝,见一卷在枕前,乃昭嘏名,令送还架上,复寝。有一大鼠衔嘏卷送枕前,如此再三。来春,嘏遂获及第,因询之,乃知其家三世不养猫,盖鼠报也。(《太平广记》) 
   
   此条似不见于《太平广记》。 
   
   17.宝应中,有李氏子,家于洛阳,其世以不杀,故家未尝畜猫,所以宥鼠之死也。迨其孙亦能世祖父意。尝一日,李氏大集其亲友,会食于堂,既坐而门外有数百鼠俱人立,以前足相鼓,如甚喜状。家人惊异,告于李氏,亲友乃空其堂,纵观之,人去尽,堂忽摧圮,其家无一伤者。堂既摧,鼠亦去。悲夫!鼠固微物也,尚能识恩而知报如此,而况人乎?(《宣室志》) 
   
   18.永州有人,以生平值子,鼠为子神,因爱鼠不畜猫。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问,由是室内无完器,椸无完衣。(《柳宗元文集》) 
   
   19.李义府柔而害物,人称“李猫”。(《唐书》) 
   
   华润庭云:“‘李猫’,《韵府》作‘人猫’。” 
   
   20.李迴秀所居,犬乳邻猫,中宗以为孝感,旌其门。(《白孔六贴》) 
   
   21.余在辇毂,见揭小榜曰:“虞大博宅失一猫,色白,名‘雪姑’。”(《清异录》) 
   
   22.江南李后主子歧王,方六岁,戏佛前,有大琉璃瓶为猫所触,剨然坠地,因惊得病死,诏徐铉为志。其弟锴谓铉曰:“此文虽不必引猫事,但故实颇记否?”铉疏二十事,锴曰:“适已忆七十余事。”铉曰:“楚金大能记忆。”明旦又言,夜来复得数事。(邵思《野说》) 
   
   23.居士李巍,求道雪[窦]山中,畦蔬自供。有问巍曰:“日进何味?”答曰:“练鹤一羹,醉猫三瓶。”(《清异录》) 
   
   24.郭忠恕,逢人无贵贱,但口称猫。(苏东坡《郭忠恕画赞》) 
   
   汉按:陆游诗:“偶尔作官羞问马,颓然对客但称猫。”汪钝翁诗:“呼我不妨频应马,逢人何敢遽称猫?”见葛翼甫《梦航杂说》。放翁又有“[彩]猫×上菊初黄”之句。时亦呼猫如恕,见今宋芷湾诗。 
   
   25.王笠舫《衍梅诗》:“藤墩叉手懒称猫。”见《绿雪堂诗集》。 
   
   26.龚晃仲自言:“其祖纪,与族人同应进士举,其家众妖竞作,乃召女巫徐姥治之。有一猫卧炉侧,家人指谓巫曰:‘吾家百物皆为异,不为异者,独此猫耳。’于是,猫亦人立,拱手而言曰:‘不敢。’姥大惊,数日,二人捷音并至。”(《续墨客挥犀》) 
   
   27.苏东坡奏疏云:“养猫以捕鼠,不以无鼠而养不捕之猫。余谓不捕鼠犹可也,不捕鼠而捕鸡则甚矣。疾视正人,必欲尽击之,非捕鸡乎?”(《鹤林玉露》) 
   
   28.庆元中,鄱阳民家,有一猫,带数十鼠,行止食息皆同,如母子相哺。(《文献通考》) 
   
   29.秦桧小女,名童夫人,爱一狮猫,忽亡之,立限,命临暗府访求,凡狮猫,悉捕至,而皆非也。乃赂入宅老卒,询其状,图百本于茶肆张之。后嬖人祈恳,乃已。(《老学庵笔记》) 
   
   汉按:《西湖志余》作秦桧女孙,封崇国夫人,其亡去狮猫后,府尹曹泳因嬖人以金猫赂恳,乃已。 
   
   30.宋有卢仙姑者,指猫而问蔡京曰:“识之否?此章惇也。”意盖讽京。《[润]鉴类函》
   
   31.万寿寺有彬师者,善谑。尝对客,猫居其旁,彬曰:“鸡有五德,此猫亦有之:见鼠不捕,仁也;鼠夺其食而让之,义也;客至设馔而出,礼也;藏物虽密,能窃食之,智也;冬必进灶,信也。”客为绝倒。(《挥麈新谈》。[按蔡]×元[放]《[批]列国志》[引]用此节,[以]宋襄公之仁义,全类斯×。) 
   
   32.道州狗子,无佛性也,胜猫儿十万倍。(《指月录》) 
   
   33.佛法工夫,举起话头时,要历历明明如猫捕鼠。猫捕鼠,睁开两眼,四脚××,只要[拿]得鼠,到口始得,纵有鸡犬在旁,俱不暇顾。[参]禅亦复如是。若才有别念,非但鼠不能得,兼走却猫儿。(禅宗直指石氏传家宝) 
   
   34.宋绍兴中,全椒寺僧养猫犬各一,甚灵。仆遇劫盗被杀,犬能随嗥咬衣,卒使道获伏法。寺僧死,猫为守尸数日,不为鼠坏。(《续太平广记》) 
   
   35.大德十年,杭州路陈言有等,结交官府,遇公事,无问大小,悉投奔嘱托[关]节,俗号“猫儿头”。(《元典章》) 
   
   36.景泰初,西番贡一猫,道经陕西庄浪驿,或问猫何异而上贡,使臣请试之,乃以铁笼罩猫,纳于空室。明日起视,有数十鼠伏死笼外。云此猫所在,虽数里之外,鼠皆来伏死,盖猫中之王也。(《续巳编》并见《华[彝]考》) 
   
   汉按:叶观海《蠡谭录[永]刻编》:“前率五十八年,琉球国进贡,有[篆]黄猫一头,云猫之所在,三十里外无鼠。”据此,则视景泰猫王,其神异处,奚啻倍×。张孟仙云:“温郡颜姓有猫,神于祛鼠,凡鼠在屋上,猫一呼声,则鼠辄落地。其家甚宝之,人乞不与,后竟被窃失去。” 
   
   姚百徵云:“近潘少城明府,由镇平携至普宁一猫,所谓‘乌云盖雪’者也。鼠行梁间,能于平地腾攫而得之。”亦猫之矫捷罕睹者。 
   
   湘潭张博斋云:“戚家畜一猫,数年不见其捕一鼠,而鼠耗亦绝。一日,修葺住房,其猫所常伏卧之地板下,死鼠数百,然后知此猫之善于降鼠。”是即华润庭所云“猫之捕鼠,能聚鼠为上”也。 
   
   37.前朝大内猫狗,皆有官名食俸,中贵养者,常呼猫为老爷。(宋牧仲《筠廊偶笔》) 
   
   38.明万历时,御前最重猫,其为上所怜爱,及后妃各宫所畜者,加至管事职衔。且其称谓更奇:牝者曰某丫头,牡者曰某小厮,若已骟者,则呼为某老爹。至进而有名封,直谓之某管事,但随内官数内,同领赏赐。此不过左貂辈,缘以谿壑,然得无似高齐之郡君仪同耶?又猫性喜跳,宫中圣[胤]初诞,未长成者,间遇其相遘而争,相诱而嗥,往往惊搐成疾,其乳母又不欲明言,多至不育。此皆内臣亲道之者,似亦不妄。又尝见内臣家所畜骟猫,其高大者,逾于寻常家犬。而犬又贵小种,其最小者,如波斯金线之属,反小于猫数倍,每包裹置袖中,呼之即自出,能如人意,声甚雄,般般如豹。(《野获编》) 
   
   黄香铁待诏云:“明僖宗好猫,猫儿房所饲,十五成群。牡者人称某小厮,牝者称丫头,或加职衔,称某老爷,比中官例×赏。见陈悰《天启宫词》注。其诗云:‘红罽无尘白昼长,丫头日日侍君王。’丫头即指此。” 
   
   39.昔檀默斋尝谓:袁淑册封驴为庐山公,豕为大蘭王。此二畜蠢秽不堪,何克当此?若猫犬有功于世,反无名号,殊为阙典。因戏封猫为“清耗尉”,犬为“宵警尉”,甚有韵致。此张讯渡先生述于余者。(王朝清《雨窗杂录》) 
   
   汉按:猫犬之封,予尝述之王荫斋明府,以为猫可称“都尉”。然犹不足以尽其长,因加以“书城防御使”,兼“尚衣监太仓中郎将”,世袭万户侯罔替,尤为允当。于是属汉代拟诰文,韵人韵事,不可不记也。王荫斋名曾樾,直隶名孝[廉],道光丁未权江西长寍县篆时,汉在其幕中。公余闲话,戏谈及此。明年荫斋奉讳北旋,予亦南遣。今有《猫苑》之编,搜箧中,则代拟之诰稿尚存,附录于此,用以博粲:“承恩阀阅,谁为出类之材?除害闾阎,本重非常之绩。盖刚亦不吐,厉而能温,既夕惕之弗忘,自日升之允叶。咨尔猫公,系分麟族;独擅雄姿,技奏驹场。久推灵捷,聪耳目而无有或爽;明干可嘉,弃皮毛而不食其余。廉隅亦饬,矧夫陋彼倚门狂吠,备言猘犬之当烹,憎其夺路横伤,极谓贪狼之可杀,用是贤声益著,可期耗类永清。是故爪牙[寄任],虎威早树于王家;搏击宣劳,鼠窃全消于民户。功而不伐,赏则宜优,可特封为‘清耗都尉’、‘书城防御使’,兼‘尚衣监太仓中郎将’,世袭万户侯罔替。于戏!高而不危,飞腾常超彼梁栋;守而弗失,出入肯越乎藩篱?卓著贞恒,悉捐逸豫,书城永固,可长邀一字之褒;衣库无伤,岂枉有三褫之辱。况已社清 [凭]祟,不待议熏,仓足腐红,奚虞肆劫,考绩更书夫驾化,策勋靡忝于麟称。允宣眠锡重氊,食增鲜脍,诞教贵命,勉尔初心,毋蹈屯膏,膺兹异数。” 
   
   40.临安北门外西巷,有卖熟肉翁孙三,每出,必戒其妻曰:“照管猫儿,都城并无此种,莫令外人闻见。或被窃去,绝吾命矣。我老无子,此与我子无异也。”日日申言不已,乡里数闻其语,心窃异之,觅一见不可得。一日,忽拽索出,到门,妻急抢回,其猫干红色,尾足毛发尽然,见者无不骇异。孙三归,责妻漫藏,箠詈交至。已而浸淫于内侍之耳,即遣人啖以厚值,孙峻拒,内侍求之甚力,反覆数回,仅许一见。既见,益不忍释,竟以钱三百千取去。孙涕泪,复箠其妻,竟日嗟怅。内侍得猫喜极,欲调驯然后进御,已而色泽渐淡;及半月,全成白猫。走访孙氏,已徙居矣。盖用染马缨法,积日为伪。前之告戒箠怒,悉奸计也。(《智囊补》) 
   
   41.宏治元年,潮阳县举人萧瓒家,牝犬乳猫,夜则同宿,一如其子。时瓒兄弟七人友爱,故有此徵,人以为和气所感。(《潮州府志》) 
   
   42.万历间,宫中有鼠,大与猫等,为害甚剧。遍求民间佳猫,辄被啖食。适异国贡狮猫,毛白如雪。抱投鼠屋,阖其扉,潜窥之。猫蹲良久,鼠逡巡自穴中出,见猫怒奔之。猫避登几上,鼠亦登,猫则跃下。如此往复,不啻百次,众咸谓猫怯。既而鼠跳踯渐迟,蹲地少休。猫即疾下,爪掬顶毛,口龁首领,辗转争持间,猫声呜呜,鼠声啾啾。启扉急视,则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也,待其惰也。彼出则归,彼归则复,用此智耳。(《聊斋志异》) 
   
   43.盐城令张云:“在任养一猫,甚喜欢,及行取御史,带之同行。至一察院,素多鬼魅,人不敢入,云必进宿。夜二鼓,有白衣人向张求宿,被猫一口咬死。视之,乃一白鼠,怪遂绝。”(《坚瓠集》) 
   
   44.陆墓一民,负官租,空室出避,家独一猫,催租者持去,卖于阊门徽铺,徽客颇爱玩之。已年余,民过其地,人丛杂中,猫忽跃入其怀,为铺中见,夺之而去。猫辄悲鸣,顾视不已。民夜卧舟中,闻板上有声,视之,猫也。口衔一绫帨,内有银五两余,民贫甚,得银大喜。明晨,见有卖鱼者,买鱼饲之,饲不已,猫遂伤腹死,民哀而埋之。(《坚瓠集》) 
   
   陈笙陔云:“杭州城内金某,素贫,其家所养猫,一日忽衔龙凤钗一对来,明珠满×,价值千余缗,以作本贸边,家道日盛。十余年间,竟成巨富。其老母爱惜此猫,无殊珍宝,另建一楼,及床帐居之,凡有携猫求售,必如值收买。积数百头,喂养婢仆亦数人。猫有死者,皆冢而瘗之,至今不衰,此乾隆×年间事,杭人盖无不知之者。 
   
   嘉庆已卯,台州太平县船户丁姓,泊舟沙头,因猫失水,下沙救之,脚踏一物。检之,则一小木匣,有银百余两,而猫竟淹毙焉。汉自记 
   
   汉按:猫献金宝,使主人发家,虽猫之义,亦由主人有德以应之。但陆墓之猫,享报未久,辄以伤食而亡,以视金姓猫,福禄相去何如!然而两家之报德酬庸,可谓不遗余力;若船户之猫,真不幸矣。 
   
   45.毕怡安小姨子爱猫,一日,席上行酒令传花,以猫叫声饮酒为度,每巡至怡安,猫必叫,怡安不胜酒创,疑甚。察之,则知小姨子故戏弄之,凡花传至怡安辄暗掐猫一指,使叫云。(《聊斋志异》 
   
   全文见《聊斋志异·狐梦》 
   
   46.金陵闾右子,荡覆先业,不胜逋责,决意自尽,一日,市酒肴与妻示诀,夫妻对泣,不忍饮食,遂相与缢焉。家有猫,哀鸣踯躅,其肴在案,不顾也。数日,不食死。(《弈×编》) 
   
   47.有李侍郎,从苗疆携一苗婆归,年久老病,常伏卧。尝养一猫,酷爱之,眠食必共。其时里中,传有“夜星子”之怪,迷惑小儿,得惊痼之疾,远近惶惶。一日,有巫姑云,能治之,乃置桃弓柳箭,系以长丝,伺“夜星子”乘骑过,辄射焉。丝随箭去,遣人迹之,正落某侍郎家。忽婢子报老苗婆背上中箭,视之,已懵然,而所畜之猫尚伏跨下。然后知老苗婆挟术为祟,而常以猫为坐骑也。(《夜谭随录》) 
   
   原文见《夜谭随录·夜星子二则》之一:“京师某宦家,其祖留一妾,年九十余,甚老耄。居后房,上下呼为老姨。……老姨亦由此得病,数日亦死。”此事又见《子不语·夜星子》:“京师小儿夜啼谓之‘夜星子’,有巫能以桑弧桃矢捉之。某侍郎家,其曾祖留一妾,年九十馀,举家呼为老姨,……举家扑杀其猫,而绝老姨之饮食。未几死,儿不复啼。”二书均未言及“苗疆”。 
   
   48.江宁王御史父某,有老妾,年七十馀,畜十三猫,爱如儿子,各有乳名,呼之即至。乾隆己酉,老奶奶亡,十三猫绕棺哀鸣。喂以鱼飧,流泪不食,饿三日,竟同死。(《子不语》) 
   
   49.沂州多虎,陕人焦奇者寓于沂,素神勇,入山遇虎,辄手格毙之。有钦其勇,设筳款之,焦乃自述其生平缚虎状,意气自豪。倏一猫,登筳攫食。主人曰:“邻家孽畜,可厌乃尔!”无何,猫又来。焦急起奋拳击之,肴核尽倾碎,而猫已跃伏窗隅。焦怒,逐击之,窗棂亦裂,猫一跃登屋角,目耽耽视焦。焦愈怒,张臂作擒缚状,而猫嗥然一声,过邻墙而去,主人抚掌笑,焦大惭而退。夫能缚虎而不能缚猫,岂真大敌勇,小敌怯哉!(《谐铎》) 
   
   50.一家,有巨鼠为害,诸猫皆为所毙。后西贾持一猫至,索五十金,包可除鼠,因买置仓中。鼠至,猫匿身于毂,仅露其首。鼠过其前,初若不见者;俟鼠稍倦,乃突出衔之。互相持,日许,鼠竟毙焉,猫亦力尽而死。称鼠,重三十觔。(《新齐谐》) 
   
   51.闽中某夫人喜食猫,得猫则先贮石灰于罂,投猫于内,而灌以沸汤。猫以灰气所蚀,毛尽脱,不烦挦治;血尽归于脏腑,肉白莹如玉,云味胜鸡雏十倍也。日日张网设机,所捕杀无算。后夫人病危,呦呦作猫声,越十余日乃死。(《阅微草堂笔记》) 
   
   天门蒋丹林都宪,京寓有子母猫,依依即席前,每日必俟母猫先食毕而后食,家信中因偶及之。时都宪为奉天府丞,其母尚在,都宪常殷慕念,人以为孝感所致,都宪乃感叹,作《猫侍猫食歌》二章,一时沈阳同[寅],皆咏其事。(蒋笙陔×撰[父]丹林,自记年谱注。) 
   
   52.邹泰和学士,有爱猫之癖,每宴客,召猫与孙侧坐,赐孙肉一片,必赐猫一片。督学河南,按临商邱,失一猫,严檄督县捕寻,令苦其烦,则以印文覆之,有云,遣役挨民户搜查,×猫无获。(《随园诗话》) 
   
   汉按:古今名贤,有猫癖者多矣。若昔之张大夫,今之邹学士之好猫,则尤酷尔。近年玉环厅某司马,有八猫,皆纯白色,号“八白”,常用紫竹稀眼柜笼之,分四层,每层居二猫,行动不分远近,必携以从,此亦可谓酷于好矣。 
   
   刘少[涂]云:“姚伯昂副宪元之,养一黑猫,形相如虎,甚爱之。且亲为绘制于轴,余于公京邸中见之,觉神气如生,副宪固精于绘事也。” 
   
   陶文伯云:画家有《九九消寒图》。《豹影纪谈》载:“石湖居士戏用乡语云:‘八九七十二,猫儿寻阴地。’” 
   
   又云:俗以事不尽善者,谓之“三脚猫”。嘉靖间,南京神乐观道士袁素居,果有一枚,极善捕鼠,而走不成步,循檐上壁,如飞也,见《七修汇稿》。 
   
   又云:元新官出京,有应盘缠者,同去就与管事,谓之“猫儿头”,见《七修类稿》,此即今之所谓带肚者也。 
   
   刘月农巡尹云:“山东临清州产猫,形色丰美可[珍],惟耽慵逸,不能捕鼠,故彼中人以帽子虚有其表而无才能者,呼之为‘临清猫’。” 
   
   53.合肥龚芝岳麓宗伯,所宠顾夫人,名媚,性爱狸奴。有字乌员者,日于花栏绣塌间徘徊扶×,珍重之意,踰于掌珠。饲以精餐嘉鱼,过魇而毙。夫人惋悒累日,至于辍膳。宗伯特以沉香木斲棺瘗之,延[十]二女僧,建道场三昼夜。(《×玉×××》) 
   
   江西崇仁县沈公侧室,尝养猫数十只。各色咸备,系以小铃,群猫聚戏,则琅琅有声,每日,有猫料分开销。(沈公,嘉庆拔贡,名棠。) 
   
   刘庚卿先生(华杲)云:“俞青士之猫好猫,常畜百余只,雇一老妪,专事喂养。闺房之内,枕边几上,镜台衣桁之间,无处非猫也。青士暨其尊公之幕囊宦囊,每岁为猫,料所销诚不少也。” 
   
   吴云帆太守云:“高太夫人,系颖楼先生正室,小楼观察之母也。为浙中闺秀,颇好猫,尝搜猫典,著有《衔蝉小录》,行于世。夫人,名荪薏,字秀芬,会稽孙姓,著有《[始]砚斋诗集》。” 
   
   汉按:猫之贻爱于闺阁者,有如此,以视前篇所载李中丞、孙闽督、两闺媛之所好,尤为奇僻。然终不若高太夫人之好,且为著书以传,斯真清雅。惜此《衔蝉小录》,一时觅购弗获,无从采厥绪余,光我陋简。孙子然云:“夫人有咏猫句云:‘一生惟恶鼠,每饭不[忘]鱼。’”(子然,名仲安,夫人[族]弟。) 

七 品藻 
   
   蠢动杂生之中,有一物能得名贤叹赏,词人题咏,其为生也荣矣。然非有德性异能,岂易致哉?古今来品题文藻,旁及于猫者匪少,盖猫固有德性异能也。有修获此,乌得不为猫荣!辑品藻。 
   
   1.《诗经》:“有猫有虎。” 
   
   2.《庄子》:“独不见夫狸狌乎?卑身而伏,以俟遨者;(原注:遨,遨游也。)东西跳梁,不避高下。……”(《渊鉴类函》) 
   
   “独不见夫狸狌乎”云云,全文见《庄子·逍遥游》。(肖毛) 
     
   3.又:“骐骥骅骝一日千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也。” 
   
   全文见《庄子·秋水》。(肖毛) 
   
   4.《尹文子》:“使牛捕鼠,不如狸狌之捷。” 
   
   5.《史记·东方朔传》:“骐骥騄駬,飞兔××,天下之良马也,将以捕鼠,不如跛猫。” 
   
   《全汉文》卷二十五有东方朔《答骠骑难》,文与此稍异。(肖毛) 
   
   6.《淮南子》:“审毫厘之计者,必遗天下之大数;不失小物之选者,惑于大事,譬犹狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。” 
   
   原文见《淮南子》卷九“主术训”。(肖毛) 
   
   7.《八纮译史》:“高昌国不朝贡,唐使人责之,国王曰:‘鹰飞于天,雉窜于窝,猫游于室,鼠安于穴,各得其所,岂不快哉!’” 
   
   汉按:此与《朝野佥载》所云:“缚虎与猫,终无脱日”,其境界舒结不同,迥然矣。 
   
   8.《说苑》:“使骐骥捕鼠,不如百钱之狸。” 
   
   9.唐崔日台中词曰:“台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,卖却猫儿相赏。” 
   
   汉按:《诗序》:崔为御史中丞,赐紫,未得佩鱼,尝因宴撰词云云,中宗即以金鱼为赐焉。 
   
   黄香铁待诏云:唐卢延让业诗,二十五举方登一第,有“饿猫临鼠穴,馋犬舐鱼砧”句,为成中令汭见赏。又有“栗爆烧毡破,猫跳触鼎翻”之句,为王先主建所赏。尝谓人曰:“平生投谒公卿,不意得力于猫儿狗子也。” 
   
   此出《太平广记》卷第252“诙谐八”《卢延让》,引自《北梦琐言》。(肖毛) 
   
   汉按:唐人咏猫诗甚少,胡知鹾笛湾云:路德延小儿诗:“猫子采丝牵”。又元稹《江边诗》:“停潦鱼招獭,空仓鼠敌猫。” 此又卢延让猫诗之嚆矢也。 
   
   10.黄山谷《谢周文之送猫诗》:“养得狸奴立战功,将军细柳有家风。一箪未厌鱼餐薄,四壁当令鼠穴空。” 
   
   汉按:陆放翁云:“先君尝读山谷猫诗,而叹其妙。” 
   
   11.罗大经《猫诗》:“陋室偏遭黠鼠欺,狸奴虽小策勋奇,扼喉莫谓无遗力,应记当年骨×时。” 
   
   12.张无《[画]猫诗》:“白玉狻猊籍锦茵,写经河上净明轩。吾方大谬求前定,尔亦何知不少×。出没任从仓内鼠,钻窥宁似槛中猿。高眠永日长相对,更为冬裘共足温。” 
   
   13.林希逸《戏号骐[马粦]猫诗》:“道汝含蝉实负名,甘眠昼夜寂无声。不曾捕鼠只看鼠,莫是麒麟误托生。” 
   
   14.金国李纯《猫饮酒诗》:“枯肠痛饮如犀首,奇骨当封似虎头。尝笑庙谟空食肉,何如天隐且糟邱。书生幸免翻盆恼,老婢仍无触鼎忧。只向北门长卧护,也应消得醉乡侯。” 
   
   15.《委巷丛谈》:古人咏猫绝句甚多,而用意各别。黄山谷《乞猫诗》云:“秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。”喻小人得志,希冀用君子之意。刘子亨云:“口角风来薄荷香,绿尹庭院醉斜阳。向人只作狰狞势,不管黄昏鼠辈忙。”语涉讪刺。刘潜夫云:“古人养客乏车鱼,今尔何功客不如。食有溪鱼眠有毯,忍教鼠啮案头书。”语稍含蓄,而督责亦露。陆务观云:“裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄,寒无毡坐食无鱼。”庶乎厚施薄贵,而报者自愧。惟刘伯温云:“碧眼乌圆食有鱼,仰看蝴蝶坐阶除。春风荡漾吹花影,一任人间鼠化[驽]。”真豁达含宏,法×不施,而奸宄自化。信乎王佐才也。(《全浙诗话》) 
   
   16.林逋《猫诗》:“纤钩时得小溪鱼,饱卧花阴兴有余。自是鼠嫌贫不到,莫惭尸素在吾庐。” 
   
   汉按:《全浙诗话》引屠隆《珂雪斋外集》,以此诗为史弥远题黄荃画桢,其画则山丹下卧一猫也。予初录而读之,辄觉口吻不类。盖史权相也,何有鼠嫌贫不到之语?属之和靖,则神情逼肖,且史亦才士,何用盗诗?以见古今题画之作,多不足恃,而铅椠家诚不可以不考也。 
   
   17.蔡天启《乞猫诗》:“厨廪空虚鼠亦饥,终宵×啮近[灯帐]。腐儒生计惟黄卷,乞取衔蝉与护持。” 
   
   18.王良臣《题画猫》云:“三生白老与乌圆,又现吴生小笔前。乞与王家禳鼠祸,莫教虚费买鱼钱。” 
   
   19.柳贯《题睡猫图》云:“花阴闲卧小於菟,堂上氍毹锦绣铺。放下珠帘春不管,隔笼鹦鹉唤狸奴。” 
   
   20.元好问《题醉猫》云:“窟边痴坐费工夫,倒辊横卧却自如。料得先师曾细看,牡丹花下日斜初。”又:“饮罢[鸡]苏乐有余,花阴真是小华胥。但教杀鼠如山了,四脚撩天却任渠。” 
   
   21.张思廉作《缚虎行,白门吊吕布诗》:“捽虎脑,截虎爪。眼视虎,如猫小。”(翟佑《归田诗话》) 
   
   22.李璜以二猫送友人诗,录一:“衔蝉毛色白胜酥,×絮堆绵亦不如。老病毗耶须减口,从今休叹食无鱼。” 
   
   23.文征明《乞猫诗》:“珍重从君乞小狸,女郎先已办氍毹。自缘夜榻思高枕,端要山斋护旧书。遣聘自将盐裹箬,策勋莫道食无鱼。花阴满地春堪戏,正是蚕眠二月余。”(《咏物诗选》) 
   
   24.张[幼]《懒猫诗》:“豢养空勤费夜呼,性慵奈×主人何。[须]燃[爨]穴防寒早,目送跳梁戒杀多。食少鱼腥春闷闷,眠残花影雪皤皤。长卿四壁虽如水,谁管偷诗物似×。”(仝上) 
按:《随园诗话》:“武林女士王樨影懒猫诗云:‘山斋空豢小狸奴,性懒应惭守敝庐。深夜持斋声寂寂,寒天媚灶睡遽遽。花阴满地闲追蝶,溪水当门食有鱼。赖是鼠嫌贫不至,不然谁护五车书。’” 
   
   25.姚之骃《咏猫五言排律》云:“旧读迎猫礼,无教忽百钱。似人愁白老,重尔号乌圆。灵岂萧妃化,名[嗤]义府传。戏群藏绿帐,分列坐青毡。张目俄如线,垂头恐裂鞭。害苗旌见食,互乳见能贤。修职辞仁者,为威故赫然。狸奴方欲战,鼠辈敢同眠。竺国元依佛,天坛已唤仙。花阴无饱卧,寄语聘衔蝉。” 
   
   26.袁子才《谢尹望山相国赠白猫诗》:“狸奴真个赐贫官,惹得群姬置×看。鼠避早知来处贵,鱼香颇觉进门欢。果然绛帐温存久,不比幽兰付侍[难]。(公先赐兰,已萎。)寄语相公休念旧,年年书札报平安。” 
   
   27.王笠舫《衍梅猫鬼诗》云:“隋文下诏搜蛊毒,独孤陀诛毋高族。助鬼为虐徐阿尼,如养乌鬼家祭之。修仙不随燕真去,成精却伴张抟嬉。”又《猫鬼图诗》:“纸[灰]团作蝴蝶戏,药汁舐作鱼腥吞。” 
   
   汉按:笠舫,山阴人,道光年以进士令广西,有《绿雪堂集》。 
   
   28.端木鹤《天([国]瑚)诗》云:“玉面狸儿妖似姝。”(《太鹤山房集》) 
   
   29.朱联芝《猫赞》云:“硕鼠硕鼠,无食我黍。[王]之爪牙,有猫有虎。” 
   
   汉按:朱烽,字炼之,温之永嘉[王易]人,本名联芝。有学有行,浮沉乡里而终,著有《瓯中纪俗诗》,道光辛卯年卒,盖眇一目而能视者也。 
   
   30.朱联芝《瓯中清明纪俗诗》:“女猫猫犬贱称名,杂养[贪教]易长成。圈颈一般新柳绿,今朝佳节正清明。”(注见上) 
   
   裘子鹤参军云:“古今咏猫诗颇多,猫之畏寒贪睡,尤为诗人作口实,如张无尽之“更为冬裘共足温。”又:“高眠日永长相对。”刘仲尹之“天气稍寒吾不出,氍毹分坐与狸奴”,林逋之“饱卧花阴兴有余”,柳道传之“花阴闲卧小於菟”,与前明高启之“花阴猫卧日初高”,国朝女史袁宜之“乱书常被懒猫眠”等句,确为狸奴写照。若卢延让之“饿猫临鼠穴”,则写其神情也。苏玉局之“亡猫鼠益丰”,则写其功用也。鲁[星]村之“猫捧落花戏”,则写其韵致也。至于刘克庄之咏猫捕燕云:“文彩如彪胆智飞,画堂巧伺燕儿微”,是又有感而云然耶? 
   
   陶洁甫云:“杨光昌句云:‘桃花林里飞云母,柳树阴中睡雪姑’,是亦睡猫之一证。”(光昌,国朝湖南人,著有《插花窗集》。) 
   
   余蓝卿云:“吾乡史半楼,有‘猫起被除温’之句,时人呼为‘史猫’。史谓:‘李林甫以柔害物,故不理人口,今若此,毋乃不雅驯乎?’余解之曰:‘崔鸳鸯、郑鹧鸪尚矣。然不又有梅河豚乎?河豚犹可,奚有于猫?’史乃悦。” 
   
   余旧有咏猫一绝,或谓此为怀才之士,不能弃暗投明设说,其知余哉。诗云:“驱除鼠耗平生志,何必争言豢养恩。大用不能成虎[变],空[撑]牙爪向黄昏。”汉自记 
   
   汉按:近日相传一[儒]士咏猫句云:“好鱼性与大贤同”,是则硬拉猫入道学矣,良堪捧腹。 
   
   31.何梦瑶《猫词(调寄南浦金)》:“锁倦桃笙,向阑干,起听秋虫宵语。杨子可曾过,空夸说,萧寺衾吟苦。蚕眠二月,裹盐曾记新迎汝。孤负衔蝉名字好,只解朵颐××。 
   分明×个麒麟,问今日何多,逢人呼汝。莫更触璃屏,西来久,往事不堪重数。凭谁好手,绘来双线花阴午。休道金睛消不得,可也×如×虎。” 
   
   32.吴石华《调寄雪狮儿·咏猫》,有序:“钱葆[香分]有《雪狮儿咏猫词》,竹垞、樊榭、毂人并和之,引征故实,各不相袭,后有作者,难为继矣。余则全用白描,亦[击]虚之一法也欤?”词曰:“江茗吴盐,聘得狸奴娇慵不胜,正牡丹花影。醉余午倦,茶縻架底,睡稳春睛,浅碧房栊。褪红时候,燕燕归来还误惊。伸腰懒,过水晶帘外,一两三声。 
   休教划损苔青,只绕在墙阴自在行。更圆睛闪闪,痴看蛱蝶,回廊悄悄,戏扑蜻蜓。蹴果才闻,无鱼惯诉,宛转××过一生。新寒夜,伴薰笼斜倚,坐到天明。” 
   
   33.明胡侍《骂猫文》曰:“家有白雄鸡,畜之久矣,乃者栖于树颠,而横遭猫啮。乃呼猫俾前,而骂之曰:‘咄,汝猫!汝无他职,职于捕鼠。以兹大蜡,古也迎汝。不鼠之捕,曰职不举,而又司晨之禽焉是食。计汝之罪,匪直不职而已也?咄,汝猫!相鼠有类,实繁厥徒;或登承[尘],或撼户枢;或缘塌荡几,或×[缶尊]舐盂;或覆奁轧椟,或[啮]图[剥]书。汝于是时,傥伺须臾,即不踰房闼,而汝之腹以饫,人之害以除矣。其或不然,则但据地长号,咆哮噫鸣,虽不鼠辈之克殄,而声之所×,鲜不缩且逋矣。而寂不汝闻,而宵焉其徂,吾不意窥高乘虚,越垣历厨缘干超枝;攀柯摧×,而劳苦于一鸡之图。鼠为人害,汝则保之;鸡具五德,汝则屠之;鼠也奚幸,鸡也奚辜!虽则汝有,不若汝无;无汝则鼠害不益于今,而鸡之祸吾知免夫。”(《渊鉴类函》) 
   
   34.杨×《畜猫说》:“敬亭叟之家,毒于鼠暴,乃赂于捕野者,俾求狸之子,必锐于家畜。数日,而获诸,[汴]逾得骏。饰茵以栖,给鳞以茹,抚育之如子诸子。其攫生捕飞,举无不捷。鼠慑而殄影。” 
   
   35.毛序始《猫弹鼠文》:“臣猫言:‘臣以[贲]皇之同姓,为章惇之后身;蒙被私恩,获居禁近;酣睡卧榻之侧,独肯见容;高踞华屋之巅,初不为怪;甚且引登席上,授置台中,食必分肥,坐或加膝;搏击毙能言之鸟,竟免诋诃;盘旋乱将覆之碁,辄承嘉悦。凡诸异数,超越同侪。臣何敢辞口舌之劳,致有负爪牙之任。故常效张汤之磔,不欲以义府之柔;务俾么麽之党类尽除,方保公家之器物无损。岂彼自务五技,讫持两段,喷喷者不厌烦,××焉且惑听。臣请暴其鬼蜮之状,绝此侏×之声。谨按搜粟都尉兼掠剩使,袭封同穴侯。鼠子,本系小丑之尤,冒称诸×之老,于辰支虽居首,在物类为最微。赋形既消沮不飏,禀性复狡狯莫比。光天化日之下,暂尔潜踪;暗室屋漏之中,公然逞恶;营窟穴以藏匿,时为兔脱之谋,畏首尾而伏行,更甚狗偷之态。漫云有体,谁谓无牙?速讼遂已穿墉,钻隙何曾忘壁;甚至伤×牛之角,不顾小郊,学城狐之奸,遽思凭社;粪污江密,实助黄门之谮言;齿啮马鞍,幸赖苍舒之善解。尤可耻者,从乞儿以游戏都市,巧取金钱。见士人而拱揖庭阶,故为妖妄。或渡河而践尾,奚堪侣江渚之鱼虾;至坠地而屠伤,讵能及淮南之鸡犬?纵教幻化,谁复责为其肝;相彼贪[餮],何可时满其腹!恶难悉数,罪不容诛;非断以老吏之狱辞,曷歼夫若辈之族属。是使食苗食黍,终致叹于魏风;而在厕在仓,恒兴嗟于秦相也。伏惟箝斯甘口,烛其点心;勅付臣猫,追捕如律。庶皇甫击杨×之首,谴责无逃;萧妃扼武瞾之喉,报施不[爽]。臣愚,[莽]于冒威严,仰候指挥。’制曰:‘尔猫,名虽不列地支,种实传来天竺。念尔祖崇祀于八蜡,既与虎同迎,乃嗣孙旧窜于三危,尝以狮而为号。惟兹鼠耗,叵耐鸱张,孰曰苗玩,正资鹯逐。而昨暂出,彼即肆[凶]。窥[甕]翻床,任疾呼而不止;啮书遗矢,欲安寝而无从。尔无忌器不投,定须闻声即捕,尚防抱头而窜,勿容泣血以思,用假便宜,恪共常[职]。’”(《坚瓠集》) 
   
   36.松陵朱长孺(鹤龄)有《猫说》,借贪猫以喻墨吏,亦有激之言。说曰:“余家多鼠患,藏书每被啮蚀。邻家有猫,乞得之,形魁然大,爪牙甚铦。始至,群鼠屏息穴中,私喜鼠患自此弭矣。迨月余,患复作,终夜咋咂有声。余怪而视之,则猫与鼠比同寝处,若倡和然。[诇]其故,猫性贪,嗜饱鱼腥,中厨所庋,见必窃食。鼠觉其然,凡猫之所嗜,鼠必预储以遗之。猫[唱]而德之,遂一任所为。鼠始以形之大也畏猫,既以所嗜尝猫,终则狎猫豢猫,利有猫,其出而为患也益无忌。余乃叹曰:‘甚哉,贪之毒也!使猫无所窃,鼠其敢尝之耶?猫既先鼠为窃,其能禁鼠之群窃耶?畜猫本以捕鼠,而今反以导鼠;且昵之为一,是鼠魁也。曷若去鼠魁,而群鼠之患,犹或少弭耶!’乃命童子锁其项、[系]其足,数而搏之,沉之于交衢之溷。”(仝上) 
   
   37.黄之骏《讨猫檄》曰:“捕鼠将佛奴者,性成巽懦,貌托仁慈。学雪衣娘之诵经,冒尾君子之守矩。花阴昼懒,不管翻盆;竹簟宵慵,由他凿壁。甚至呼朋引类,九子环魔母之宫;叠辈登肩,六贼戏弥陀之座。而犹似老僧入定,不见不闻;傀儡登场,无声无臭;优柔寡断,姑息养奸。遂占灭鼻之凶,反中磨牙之毒。阎罗怕鬼,扫尽威风;大将怯兵,丧其纪律。自甘唾面,实为纵恶之尤;谁生厉阶,尽出沽名之辈。是用排楚人犬牙之阵,整蔡州骡子之军。佐以牛棰,加之马索。轻则同于执豕,重则等于鞭羊。悬诸狐首竿头,留作前车之鉴;缚向麒麟楦上,且观后效之图。共奋虎威,勿教兔脱。” 
     
    38.铎曰:“昔万寿寺彬师,以见鼠不捕为仁。群谓其诳语,而不知实佛门法也。若儒生一行作吏,以锄恶扶良为要。乃食君之禄,沽己之名,养邑之奸,为民之害。如佛奴者,佛门之所必宥,王法之所必诛者矣!”(《谐铎》) 
   
   39.《义猫记》云:“山右富人所畜之猫,形异而灵且义。其睛金,其爪碧,其顶朱,其尾黑,其毛白如雪。富人畜之珍甚。里有贵人子,见而爱之。以骏马易,不与;以爱妾换,不与;以千金购,不与;陷之盗,破其家,亦不与。因携猫逃至广陵,依于巨富家。亦爱其猫,百计求之不得,以鸩酒毒之。其猫与人不离左右,鸩酒甫斟,猫即倾之;再斟再倾,如是者三。富人不觉而同猫宵遁。遇一故人,匿于舟后,渡黄河,失足溺水。猫见主人堕河,叫呼跳号。捞救不及,猫亦投水,与波俱汨。是夕,故人梦见富人云:‘我与猫不死,俱在天妃宫中。’天妃,水神也。故人明日谒天妃宫,见富人尸与猫俱在神庑下,买棺瘗之,埋其猫于侧。呜呼!虫鱼禽兽,或报恩于生前,或殉死于身后。如毛宝之白龟、思邈之青蛇、袁家儿之大狞犬、楚重瞳之乌骓马,指不胜屈。若猫之三覆鸩酒,何其灵;呼救不得,狥之以死,何其义;又岂畜类中多所见者耶?然其人以爱猫故,被祸破家,流离异域,复遭鸩毒。非猫之几先,有以倾覆之,其不死于毒者几希矣。及主人失足河流,跳呼求援,得相从于洪波之中,以报主人珍爱之恩。以视夫为人臣妾,患至而不能捍,临难而不能决者,其可丑也夫!其可丑也夫!”(徐岳《见闻录》,并见《虞初新志·说铃》。) 
   
   40.张正宣《猫赋》云:“猫之为兽,有独异焉。食必鲜鱼,卧必暖毡;上灶突兮不之怪,登床席兮无或嫌;恒主人是恋,更女子之见怜。彼有位者仁民,且豢养之兼及;在吾侪为爱物,岂嗜好之多偏。是故张大夫不辞猫精之贻号,而童夫人肯使狮猫之亡旃。”(王朝清《雨窗杂录》) 
   
   赵古农《迎猫制鼠说》:“粤人有患鼠者,思以治之,而未得其术也。适客从外至,谈及鼠患,客曰:‘是非猫不为功。’主人曰:‘顾安得猫乎?子盍为我穿柳聘之。’客唯唯而退。明日,果迎猫来。主人深喜谢客,爰命家人贮纱帷内,席以毛毯,饭以溪鱼,日省视之,惟恐逆其意者。噫!主人可谓厚遇此猫矣。然猫亦窃解人意,花阴饱卧,时作虎威,声频喊露。是夜,群鼠首两端而不敢出也,主人举家咸慰,以为猫之为功大矣。亡何,有鼠之黠者,挑群鼠而起。伺猫不及见处,唧唧作声。久之,翻盆窥壁,鼷者硕者,咸集一室。有舞于门者,有拱立而拜揖者,更有交足于颈跳掷者。甚则昼累累与人并行,夜则窃齿斗暴,其声万状。熏之不可,掘之不得,投之而忌乎器。猫怒,欲啮之,或反为鼠所啮。于是家人咸咎猫之无能,致见哂于五德。猫郁郁不乐,实亦不解鼠何以至此,且技之绌于鼠也。因鸠群鼠切责之,复理谕之,并告以主人厚遇之意,而群鼠无忌如故。由是猫更恚懑不已,曰:‘呜呼,鼠之冥顽不灵!恃其五技,殆有甚于邻鼠也,予乌能忍与之同眠乎?无宁使人谓我见几而作,而谓我尸位素餐,可乎?’未几,客复来,主人具告之故。客若有所失,谓主人曰:‘子知夫猫乎?系本西番,昔为使臣上贡。道经庄浪驿,或试以铁笼,纳空室中。诘朝起视,数十群鼠,窜伏笼外。凡所至,数里无敢咆哮者,兹固若此哉。’主人闻之,亦遂止家人之咎猫者,而猫复留。 
   说者曰:猫则良矣,如黠鼠何?世有食人之食,而不忠其事者,过无可辞。然食人之食,欲忠其事而未由者,咎谁任哉。仲尼曰:‘吾未如之何也已。’猫于鼠,又何难焉。” 
   
   汉按:赵古农,番禺人,为粤东老幕友也,此篇为裘子鹤参军抄送,其所措词,大有寓意,故特录之。 
   
八 补遗 
   
   1.敬亭叟家,毒于鼠暴。穿×穴墉,室无全宇;咋啮篚筐,帑无完物。乃赂于捕夜者,俾求狸之子,必锐于家蓄。数日而获诸,×逾得骏。饰以×,给鳞以茹之,抚育之厚,如子诸子。其攫生搏飞,举无不捷;鼠慑而×形,暴腥露膻,×横莫犯矣。然其野心常思逸于外,冈以育为坏。一旦怠其绁,踰垣穿宇,倏不知所逝。叟惋且惜,涉旬不弭。弘农子闻之曰:‘野性匪驯,育而靡恩,非独狸然?人亦有旃。梁武帝侯景,宠非不深矣;刘琨于疋不殚,情非不至矣;既负其诚,复反厥噬。呜呼!非所蓄,孰有不叛哉?绍圣二年九月黄庭坚书。(黄鲁直《蓄猫说》) 
   
   汉按:山谷兹贴,固当首列。乃书成后,丁雨生始为余言,因寓书周缓齐(摩躬),从澄海张浦云明府(邦泰)处抄至,亟为补入。惟中如“×汴×冈殚”诸字,可解不可解,若“汴”疑“汴”字,“×”俗“殄”字,“冈”即“罔”字,“殚”或谓“磾”字之讹。兹悉仍其原,识以俟考。 
   
   2.大兰王朱相者,颇好客,鹿马猴狗俱在门下,而鼠为多。一日,有荐猫至,颇佳。然阴为鼠所忌,猫初不知也。顾必思有以中伤之,以鹿马持正不阿,知不可动,乃[口族]猴狗谗之。猫无失德,猴狗不能为害。王有子,长曰象,仲曰兔,兔者为其形似而言,性颇佻[亻达],鼠辈欲假兔以行其计。会王改封迁藩,乃遂以猫博兔言于王,王初弗听。无如鼠辈谮之力,王乃去猫。鹿马闻之,叹曰:“猫非狮,何博兔之有?轻听而去贤,何王不察之甚!”久之,王亦浸有所闻,颇自悔,然而群鼠之计已行,相与于窟穴中窃笑王愚矣。先是有善相者,谓王形蠢恶,后必遭屠。未几,流寇乱起,王果遇难,群鼠遂分其赀粮而散。(《焚[取]余话》) 
   
   汉按:此节或谓指福藩而言,然无可考。但听小人之谗,而逐贤士,甚至甘以秽名加之亲子而不恤,今日士大夫如大兰王者不少也,言之,殊不值一噱。 
   
   3.含毛国,在震旦之南,衣冠异而制度同,取士有丙科丁科,犹中国之有甲乙科也。有臧居子者,乳名“麒麟猫”,丙科出身,曾充抡材使,因事降为郡将。一日,奉命[卤]州,勾当公事。咸谓其才望重,莫不思一瞻丰采。及既戾止,当事大夫供张惟谨,论者谓臧居子兹来,必有经济之谈,必有文章之会,否则亦必有诗歌留题,为斯邦大雅之资。居数月,乃寂然无所闻。未几,闻有×亭风月之狎,继闻沉湎于酒色矣。而且于缠头费甚吝,妓人薄之,复有使气作践之举。于是讥诮起,而笑骂盈路矣。论者复谓:王朝所称有才望者,大抵如斯耶?抑门祚官方之玷,皆可不足恤耶?抑天地气运就×,例生此败类耶?议论甚不一,已而又皆寂然矣,似以若而人者,有不屑讥诮笑骂议论者也。然而时闻君子有太息声。(宫朝[睹]《麒麟猫说》) 
   
   卢胡叟曰:“为麟使人瞻仰,为猫使人取用,若麒麟猫者,适足令人齿冷,况又有秽行乎。所谓天地衰气使然,例生败类,似或不诬,乌得不为太息!” 
   
   汉按:右二篇与山谷《蓄狸说》,皆是因小见大之文。又按:“富贵不淫”称之大丈夫,若富贵而以致君泽民为念,国尔忘家,非止“富贵不淫”而已,直可以圣贤称之也。然有此作用,方可谓为不负天地,不负君父,及不负所学。若而人者,岂不令薄海人民,瓣香千载也乎! 
   
   顷者得无名氏《宝猫说》,颇有机趣,亦因小见大之文,足以讽世,亟为补入,俾广见闻。其词曰: 
   
   里有猫与都会者,体伟而毛泽,颈系铃,尾拖采,步武从容,见者咸悦之,以为必善捕鼠也。故食鲜眠暖,优以待之,且呼之为“宝猫”。讵养数月,鼠患依然;又数月则愈炽焉。始则以其慵于捕;徐察之,竟无能捕。其家旧有猫,不甚肥则,捕鼠颇勤,呼为“朴子”,逸去几半载,主人于是复求而获之,已而鼠患遂息。且见“朴子”渐与“宝猫”狎,一鸣一跃,若有所献纳,而“宝猫”绝不之顾,且时作威状拒之。“朴子”旋退去,索然自处。主人因而私察“宝猫”,常高踞屋脊,非扑蝶则捕蝉,或雌雄相追逐;有饵以鱼与肉,则伏而大嚼;既餍饫,即酣睡焉。主人为之喟然长叹,乃戏系大鼠十数环,掷其卧窝,群相撑拒[口秋]唧。“宝猫”见之,大惊而逸,遂不知所之。 
   桴浮子曰:“无技能而享高厚,贪夜食而耽慆淫,置主人事于不顾,有献纳而不知受,甚至见群大鼠而惊逸,若斯‘宝猫’,固不复知有羞耻事。然不审于衾影中,或稍有愧于心否?呜呼,鼠患炽至于不可救,大抵皆‘宝猫’误之耳。吾愿蓄猫者,宜‘朴子’是求,家道受益非浅。其都会来者,虽体伟毛泽,系铃拖采,岂皆为可宝哉!既误,慎勿为再误也。” 
   
   汉按:三复斯篇,则触景伤怀,不觉欲痛哭流涕。或曰:才拙而志诚,于事或有补救之功。若‘朴子’者,庶几近焉。 
   
   相传一巨猫,骄而怯。一日,忽得死鼠于盎中,自鸣且跃,若自诩其能。忽有大鼠群然遇其前,则巨猫遂伏而不敢动,是亦然“宝猫”之一流欤。(王仲×识) 
   
   汉按:瓯谚有云:“瞎猫撞着死鼠。”意外之遇,然有一世为瞎猫而不遇死鼠者,则兹巨猫犹为多幸。呵呵。 
   
   黄[薰]仁孝廉云:“昔有人馈先君洋猫一头,重十余觔。状极雄伟,人咸羡为骏物。始则鼠亦稍知敛迹。岂知此猫性贪而懒,日则窃饮瓶中酒,夜则醺醺然卧。鼠欺其无能,扰乱尤甚;众皆恶弃之,呼为怪畜。时余叔适得一猫,三足者,其后一足仅有上腿,而无下爪;每呼食则跳跃难前,审其状似断不能捕鼠。但鼠闻其声,莫不远遁。较诸洋猫外强中干,贤不肖何如!余以晋卻克、唐裴叔度,相传皆跛一足,其建功立业,何尝不赫烈耶?盖人不可以貌相,余谓兽亦然。”(《洋猫说》) 
   
   汉按:近传一官,惟耽×乐,不视事,人皆呼为“醉猫”。或以为诘,则曰:“我尚廉,无患也。”殊不知权已旁落,下人窃弄威福,其害尤甚于自作孽也。自古故重廉明,若昏而不明,虽廉何补! 

 

 

 

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