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六合赌术——失传的奇书

    更新时间:2018-05-05 09:17:03  来源:天中人文网  阅读次数:  作者:
摘要:《六和赌术》简介:当一本书超越了他所讲述的领域,便不再是这个领域的传奇,六和赌术原是某家族不传之秘,后渐为世人所知!在军阀混战,群雄

《六和赌术》又名《六合赌术》,是中国赌术界的一朵奇葩,是一部很好的反赌材料。
《六和赌术》简介:当一本书超越了他所讲述的领域,便不再是这个领域的传奇,六和赌术原是某家族不传之秘,后渐为世人所知!在军阀混战,群雄割据的年代这本书被李鸿章、袁世凯、张作霖等熟背并加以销毁,因为这不仅仅是一部赌书,更是一部兵书
这本书不知道创造了多少枭雄、富豪、家族同时又被深深的埋藏在历史之中!
六和赌术反映了中国人的处事哲学,也反映了普通人怎样才能功名成就。生活中处处充满选择,充满赌。如何学会选择?学会赌?此书将会给你一个不错的借鉴,让你在人生的十字路口上找对方向!
《六和赌术》分为上中下三篇。
上篇深入浅出的讲解了赌博过程中的环境、要素和如何克敌制胜的思想理论。
中篇仔细的描述了,在赌博过程中职业赌徒运用的技巧手段、心理策略和瞒天过海的骗术。
下篇总结了上篇和中篇的内容和思想,并加以拓展和延伸。揭露了职业赌徒在赌博过程中的如何不断推陈出新,巧妙的诈取钱财。
六和赌术,是目前最详细的反赌资料,它不同于千术的技巧性强的特点。它揭露了职业赌徒和业余玩家之间的巨大区别。为不知道赌术危害性的玩家敲响了警钟。它不仅能运用扑克、麻将、骰子的反赌上亦能运用于现代老虎机、赌博机的反赌上。是一部赌术集大成之作。
赌章第一
  赌者,天性也。天性者,趋利避害也;此万民之所蹈,万物之所由,万法之所宗也;万事皆因赌而生,万物皆因无赌而灭焉;是以天下无事不为赌焉,无事不可博也。
  赌者,自然也。何谓自然,曰顺规也;故善赌者必乘天地之正,任万物之性,动于阳极,止于阴初焉。
  赌者,相济也。济者性之兼备焉,方以立德,圆以处世焉;刚以立身,柔以应变焉;伸以乘机,屈以待时焉;敛以养生,勇以进取焉,驭世时之无常,通权达变而胜者,谓之神也。
修德章第二
   赌者,养德也。忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭皆为德焉,万民皆以修德为本。有德而身修,身修而家齐天下平焉;存亡废兴而非由此道者古未之有也。
   赌者,专一也。一者有二,曰志曰技。常立志者败立常志者胜,故善赌者不唯(有)坚韧不拔之志,虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身,十技平平,未若一技长长焉,故善赌者必长长技,能善用长技而胜者通吃天下也。
   赌者,修习也。习者,点滴所聚;良习者成事之助,恶习者败事之源;故善赌者必见善则迁,有过则改焉;能修天下之良习者,不争而成天下之大事也。
赌者,慎交也;交者有四,曰师曰友曰事曰邻;交之果有二,曰益曰损;益者同德同趣同向也,损者反之。故善赌者必择善而交不善而远之焉,慎师慎友慎事慎邻,方无系累也;交不慎事多毁焉,古之失国失道失身者,皆交不慎也
克已章第三
   赌者,自信也。自信者成事之半,人多赏而助之焉。自薄者人多轻之损之,无事可竞,故自薄者宜自助焉;自妄者人多畏之远之,然善行之者事亦成焉;自薄自妄者疾焉,故善赌者必自信而处世适中也。
   赌者,宏度也。宏度者有二,曰宽人曰克已。宽人者不责人小过,不发人阴私,不念他人旧恶焉;克已者宠辱不惊,去留无意焉;故善赌者,常胜败焉,虽九事十败亦笑也。
赌者,静心也。静者,赌之根本也。何谓静也,曰:其性如水之沉寂,其心如山之岿然焉;故善赌者,必专心、绝虑;无物、无我;袖领群伦,泰山崩而心不惊也。
  赌者,坚忍也。何谓忍也,曰节欲也;欲不可纵,嗜欲所牵,逐物舍己焉。忍者有三,曰宏度忍曰隐忍曰不忍。莫大之利,源於须臾之忍,莫大之祸,起於须臾之不忍焉,夫赌者不可不慎也。
赌者,贵恒也。恒者,成事之无上法门焉, 古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉,靡不有初,鲜克有终焉,故善赌者必自强不息而百折不回焉,善始善终以求其成也。
假借章第四
赌者,筹码也。何谓筹码也,曰权势名利财货姿色……利于成者也;变化无穷,各有所归焉;故曰:赌之以其类,焉有不相应者;赌之以其欲,焉有不胜者。筹码非独用者众人皆有之;然无成功者,其用之非也。
赌者,实基也,根基固之,枝叶张焉。赌无基本,宜徐徐固之,不可妄自做大焉,赌无基本,天下碌碌之辈亦可欺也。基者势也,此古人君之所凭焉;赌之成与败,皆由神势,得之者胜,失之者败焉;故善赌者,必量势而赌也。
赌者,慎机也。机者,成之始,亦败之由,故微言微行,皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉,故善赌者必慎机而洞若观火,相时而动,伺机而行焉,天时不作弗为,人事不作弗始焉;备天时人事,则无往而不胜也。
度量章第五
赌者,料情也。先揆后度,所以应卒,故善赌者必变鬼神以得其情;察之以赌,则若光之与影,百赌不贻焉;不知其情而强赌者,若泥牛入海,每赌必败也。
赌者,智谋也。赌以智立,夫赌者必以智谋为第一要务也。运用之妙,存乎一心焉,智用于众人不能知,谋用于众人不能见者神明也。
赌者,清醒也。何谓清醒?曰:知已之所处,知人之所变,审之以利害也焉;故善赌者必观形识意,审局量势,详明得失,数辨成败,得去就之道,识进退之机也。能出于此,乃可轻乃可重、乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失,其赌一也。

赌者,慎距也。距者,生死存亡之地也;有近而亡者,有远而生者;有近而兴者,远而衰者,故善赌者,必因距制权也。
赌者,善听也,听者所以定是非,知安危,晓成败焉。故善赌者必善他人之言,听之度之纳之拒之,以利其事,以竞其功也。
赌者,慎险也。安者人之所趋,险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉;险者死之地亦大机大利焉,险非常者,弄常者必败焉,故善赌者必惴惴小心,如临于深谷也
奇巧章第七
赌者,机密也。机密者,藏于九地之下,虽深间不能窥也。机若不密,则谋事不成,反生凶患焉;故善赌者潜谋于无形焉,无形则无象,无象则无泄,无泄则万事易成也。
赌者,周全也。赌莫难于周,博莫难于全;即欲赌之,贵周;即欲博之,贵全。故曰:天地大化,在高在深焉;赌之至道,在周在全也。
赌者,分寸也。文章极处恰好焉,人品高处分寸也。故善赌者,必因事物之会,地利之便,天时之宜,趋利而赌焉,崩前而止也。
赌者,变通也。何谓变通也?曰:变于地势,通于天象,化于四时焉。能识时识局而变之于心者,赌之十而胜之九焉;不察势察情而变通者,此赌家之绝也。
赌者,善迂也。直者易折,迂者常存;凡赌之道,以迂回为首。善迂者不败,故善赌者不争一时之直必以善迂为宝焉;能用此道者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼也。
赌者,凶狠也。狠者狠劲狠腕也,世事艰焉,非狠劲无以成大事焉,世势危焉,非狠腕无以自保焉 。凶狠者绝也,凶狠而不绝者,必反灭已也。
成事章第九
赌者,善决也,决者定犹豫,去嫌疑也。心犹豫而狐疑,狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成,故善赌者必心有自主,善决如断金也。
赌者,善攻也。善攻者,敌不知其所攻,亦不知其所防焉,故善赌者必知攻防之所宜,故以攻则克,以防则固焉。当攻而防,当防而攻,均败之道也。
赌者,制人也。何谓制人,曰制已曰夺人心也。制人者制已也,能制已方能制人也。夺人心者握权,夺心者制命,故善者必善先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。
赌者,善败也。事无常顺,故善赌者亦有败焉。善败之道有四:事有不合者,不为赌焉,不能全胜者,不可轻言赌焉,难以后胜者,善悔焉;往而必败者,遁也。
简易章第十
赌者,简易也。道至于此,则宇宙在手,万物在握,世之万化皆不逃吾之术焉;烂熟吾道而僵者死,能活用于心者,万赌可以全胜也!
赌码篇
道,由一而生及至万物。是以,一同于万。吾所见,凡众人者,皆期码多,谬也! 赌者,以一窥万,多亦有损! 天地有道,万物春耕、夏长、秋获、冬藏。见机而搏,见时而收。码丰盈者,非久,乃见隙而入,视势而出。十之五者,是为大亦。
善赌
  善者,敌众码丰,能使分而不敢救,拖杀而不自知。 故占主之位而不得以为固,码盈钱足不得以为稳,技精赌善不得以为胜。 故善者能审主客之位,敦(激励)友伴,利威势。敌众能使寡,积钱盈徒能使困,安处不懂能使劳,得全局能使离,朋党和能使柴。 赌有四路、五动:进,路也;退,路也;左,路也;右,路也。进,动也退,动也;左,动也;右,动也;墨然(沉默)而处,亦动也。 故善者,进可不迎于前,退不可绝于后,左右不可陷于祖(阻),墨然而出,摄杀于人。亦曰,化敌四路、五动。进则傅于前,退则绝于后,左右则陷于祖,默然而处,不免于患。 善者,能使人,驱车行路不得息,卷(倦)病而不得养,饥渴不得食,以此薄敌,赌必胜。己饱食而诗(待)其饥,安逸诗其劳,正静诗其动也。




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