非遗·河南坠子“吟溪派”

河南坠子“吟溪派”作为在泌阳县域内流传的代表曲艺之一，距今已有800多年的历史。

宋末元初，山西道士王重阳（全真教）在山东、河南传教，以说唱为主。此说唱即河南坠子。王重阳教8个徒弟，后分为8个流派，泌阳为“吟溪派”（吟溪，女），到现在已传承17代。1957年泌阳曲艺队成立，朱子亭为老师，以坠子为主，这才有了专业的演出队伍。

河南坠子“吟溪派”的唱腔可归纳为起腔、平腔、送腔、尾腔 4部分。在主体唱腔进行中，根据唱词中不同句式的格律，使用三字崩、五字嵌、七字韵、巧十字、拙十字、寒韵、滚口白等唱法,产生节奏和旋律上的变异,表现不同的感情。伴奏乐器坠胡独具特色，早期开场时都有即兴演奏的“闹台曲”，热烈火爆，吸引听众。闹台之后向起腔过渡的乐曲，是速度和力度的缓冲，称为“过板”，现在都改为前奏曲。伴奏的主要部分“托腔”，是唱腔进行中的模仿性过门，包括乐句中间的对应性过门、乐汇中间的填补性过门、寒韵（悲腔）中间的吟哦性过门。击节乐器有伴奏员使用的脚梆和演员使用的简板、铰子、矮脚书鼓、醒木等。由道情改唱坠子的多用简板，由三弦书改唱坠子的多用铰子，由大鼓改唱坠子的多用矮脚书鼓，醒木多在说唱长篇书目时使用。演唱方式有单口、双口（或对口）、三口(或群口) 3种，并各有适宜的书目。

河南坠子“吟溪派”从酝酿到形成,一直在民间流传,保持着朴素的乡土风味和浓厚的生活气息。长期以来从道情、三弦书、山东大鼓、琴书等曲种移植、继承了大量优秀书目，后来又创编、积累了一些独具特色的书目，有长篇、中篇、短篇 200余种，保存了不少流传悠久的艺术精品，如《借髢髢》、《偷石榴》、《王庆卖艺》、《梁祝下山》等。五四运动、抗日战争和解放战争期间，都编唱了不少具有进步思想内容和鼓舞群众斗争意志的作品。中华人民共和国成立后,在整理传统优秀节目、编写反映现实生活的新作,改革音乐、表演艺术等方面,都取得了显著的成就。

河南坠子这一珍贵的民间文化价值，特别是吟溪派，富有地方特色和民族特色，对其它曲艺甚至戏剧的形成与发展有着重大的影响，对于加强当地民族团结，构建和谐社会起到积极的作用。河南坠子“吟溪派”被市政府公布为第二批非物质文化遗产名录，刘铁梁（已故）、王崇贤被公布为市级传承人。